Rà e সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা উল্লুক কোটাল কোলে বস্তা আছে পাঠশালে আমনি অত্যতম ঘটদাসী ৷” এইরূপ আয়ও তিন স্থানে ( ৪৩, ৪৭, ৫৪ পৃঃ ) আছে । গ-পুথিতে (৬১ পৃঃ ) “পঞ্চম দু'আরে গোসাঞি জার আছে অনেক গতি ।” এইরূপ আর দুই স্থানে ( ৬৬, ৭৫ পৃঃ) উল্লেখ আছে। অন্য পুথি গুলিতে গোঁসাই পণ্ডিতের উল্লেখ পাই না । এই গোঁসাই পণ্ডিত কে ছিলেন ? নগেন্দ্ৰ বাবুর মুখবন্ধে দেখি〔5传,可可颈忆可研 {项冈死可叫忆夜一 “তবে রঞ্জাবতী বলে করি নিবেদন । পণ্ডিত গোঁসাই গ্রন্থে কহিল যেমন ॥* BD gD BD DBBDSB BBBDD K uuD S DBBD DDSS SDDD BB DBD भूछभूनicनन डेलि भिथा। श्न। श्मड দুই পণ্ডিতেই ধৰ্ম্মপূজাপদ্ধতি প্ৰকাশ করিয়াছিলেন । গোঁসাই নাম হইতে সন্দেহ হয়, তিনি হয়ত প্ৰথমে বৈষ্ণব গোস্বামী ছিলেন, হয়ত সংস্কৃতে DD DDDBDS SDTztS DD rDBD Y BBBD EELS DD DBDBDBDBSBBB BY হইতে চৈতন্যদেবের পরের লোক মনে হয় না কি ? আরও দেখা যাইতেছে, যে রামাই শূন্যপুরাণ রচিয়াছিলেন, ধৰ্ম্মমণ্ডলের দ্বার বিশেষের ( উত্তর দ্বার বা গাজন দুআরের ) পণ্ডিত ই ইবার তঁাহার সম্ভাবনা ছিল না। লেখক আপনাকে পৌরাণিক কল্পনা করিতে পারেন ; কিন্তু তাহাতেই ধরা পড়েন, তিনি হয় পৌরাণিক নহেন, কিম্বা পুরাণের লেখক নহেন । কত কাল গেলে লোকে পৌরাণিক হইয়া পড়িতে পারেন ? যদি নগেন্দ্ৰবাবুর ইতিহাসের রামাই খৃঃ ১১শ শতাব্দীর প্রথমে ছিলেন, তাহা হইলে শূন্যপুরাণ ঐ সময়ের অনেক ( দুই শত বৎসর ? ) পরে রচিত। (৩) উপরে খ ও গ-পুথিতে পঞ্চম পণ্ডিত গোঁসাই পণ্ডিতের উল্লেখ পাইয়াছি। কী-পুগিতে ইঙ্গিতিমাত্র আছে । এই পদটিকে পরে যোজিত মনে করিতে বাধা নাই। কিন্তু খ ও গ-পুথিতে সেরূপ মনে করিতে পারি না। আশাচৰ্য্যের বিষয়, ঐ দুই পুথির ভাষার শব্দ দেখিলেও খৃঃ ১৩শ শতাব্দীর পরে আসিতে হয়। সমুদয় শূন্য পুরাণের মধ্যে শেষের কবিতাটিতে ( আমাদের গণনায় চপুথিতে) ধৰ্ম্মঠাকুর নিজেই ‘যবনরূপী’ হইয়াছেন। এখানে যাবনিক শব্দ আছে। অন্যত্র سكس-5^c}{2-} ( ৪৭ পৃঃ) দোকানি পাতিআ গেল হাট। ( ৪৯ পৃঃ ) ( হিন্দুর ভূত নগরে সেন্ধাআ ) । কোমরেত তোপ দিল পাএত ডাড়কা । N 하 -
