$* जौऊांब्रांभ পূৰ্ব্বক বৈরাগ্য আশ্রয় করিবেন। সীতারাম বিবেচনা করিলেন, “যে রাজধৰ্ম্ম আমি রীতিমত পালন করিতে, চিত্তের অস্থৈৰ্য্যবশতঃ সক্ষম হইয় উঠতেছি না, তাহাতে আর লিপ্ত থাকা লোকের পীড়ন মাত্র। নন্দার গর্তজ পুত্রকে রাজ্যে অভিষিক্ত করিয়া, নন্দ ও চন্দ্রচূড়ের হাতে রাজ্য সমর্পণ করিয়া আমি স্বয়ং সংসার ত্যাগ করিব।” এ সকল কথা সীতারাম আপন মনেই রাখিলেন, মনের ভাব কাহারও কাছে ব্যক্ত করেন নাই। ঐর যে সন্ধান করিয়াছিলেন, তাহাও অতিশয় গোপনে এবং অপ্রকাশিত ভাবে। যাহারা ঐর সন্ধানে গিয়াছিল, তাহারা ভিন্ন আর কেহই জানিতে পারে নাই যে, ত্রকে তাহার আজিও মনে আছে। - কেহ কিছু জানিতে না পারুক, তাহার মনের যে ভাবান্তর হইয়াছে, তাহা নন্দা ও রমা উভয়েই জানিতে পারিয়াছিল। নন্দ ভাব বুঝিয়া, কায়মনোবাক্যে ধৰ্ম্মতঃ মহিষীধৰ্ম্ম পালন করিয়া সীতারামের প্রফুল্লতা জন্মাইবার চেষ্টা করিত। অনেক সময়েই সফল হইত। কিন্তু রম সকল সময়েই স্বামীর অনাস্থ ও অন্য মন দেখিয়া ক্ষুণ্ণ ও বিমর্ষ থাকিত ; সীতারামের তাহা বিশেষ অপ্রতিকর হইত। রমা ভাবিত, “আর আমাকে ভাল বাসেন না কেন ?” নন্দ ভাবিত, “তিনি ভাল বাস্থন, না বামুন, ঠাকুর করুন, অামার যেন কোন ক্রটি না হয়। তাহা হইলেই আমার সুখ ।” শেষে সীতারাম, ভাৰ্য্যায় এবং চন্দ্রচূড় প্রভৃতি অমাত্যবর্গের নিকট প্রকাশ করিলেন যে, তিনি এ পর্য্যস্ত প্রকৃত রাজা হয়েন নাই ; কেন না, দিল্লীর সম্রাটু তাহাকে সনন্দ দেন নাই। সনন্দ পাইবার অভিলাষ হইয়াছে। সেই অভিপ্রায়ে তিনি অচিরে দিল্লী যাত্রা করিবেন। সময়টা বড় অসময়। মহম্মদপুরে সীতারামের অধিকার নির্বিঘ্নে সংস্থাপিত হইয়াছিল বটে। তোরাব থা, রুষ্ট হইয়াও কোন বিরোধ উপস্থিত করে নাই । তাহার একটি বিশেষ কারণ ছিল। তখন বাঙ্গালার সুবেদার বিখ্যাত ব্রাহ্মণবংশজ পাপিষ্ঠ মুসলমান মুরশিদ কুলি খাঁ। তখনও বাঙ্গাল দিল্লীর অধীন। তোরাব খ দিল্লীর প্রেরিত লোক, সেইখানে তার মুরবীর জোর। স্ববেদারের সঙ্গে তাহার বড় বনিবনাও ছিল না। এখন তিনি যদি বলে ছলে সীতারামকে ধ্বংস করেন, তবে স্ববেদার ক্ষি বলিবেন ? সুবেদার বলিতে পারেন, এ বেচারা নিরপরাধী, কিস্তি কিস্তি বিনা ওজর আপত্তি খাজান। দাখিল করে, বকেয়া বাকির ঝঙ্কাট রাখে না—ইহার উপর অত্যাচার কেন ? তখন মুরশিদ কুলি খ তাহাকে লইয়া একটা গোলযোগ বাধাইতে পারেন। তাই, সুবেদারের অভিপ্রায় কি, জানিবার জন্য তোরাব শী, তাহার নিকট সীতারামের বৃত্তাস্ত সবিশেষ লিখিয়া পাঠাইলেন। মুরশিদ কুলি খাঁ অতি শঠ। তিনি বিবেচনা করিলেন যে, এই উপলক্ষে তোরাব থাকে পদচ্যুত করিবেন। যদি তোরাব সীতারামকে দমন করেন, তাহা হইলে, মুরশিদ বলিবেন, নিরপরাধীকে নষ্ট করিলে কেন ? যদি তোরাব তাহাকে দমন না করেন, তবে বলিবেন, বিদ্রোহী কাফেরকে দণ্ডিত করিলে না কেন ? অতএব তোরাব যাহা হয় একটা করুক, তিনি কোন উত্তর দিবেন না। মুরশিদ কুলি কোন উত্তর দিলেন না, তোরাবও কিছু করিলেন না । কিন্তু বড় বেশী দিন এমন স্বখে গেল না।
