[ ܣ ] Histbry of Aesthetic Rita's st(x g(3tts (eitstr আধুনিক সমস্ত সৌন্দৰ্য্যবিষয়ক মত আলোচনা করিয়া এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন,- “Among the ancients the fundamental theory of the beautiful was connected with the notions of rhythm, symmetry, harmony of parts ; in short, with the general formula of unity in variety. Among the moderns we find that more emphasis is laid on the idea of significance, expressiveness, the utterance of all that life contains ; in general, on the conception of the characteristic. If these two elements are reduccd to a common deno(mination, there suggests itself as a comprehensive definition of the beautiful, 'That which has characteristic or individual expressiveness for sense-perception or imagination, subject to the conditions of general or abstract expressiveness in the same medium.' প্রাচীন প্রধান দার্শনিকগণের সৌন্দৰ্য্যবাদ ধ্বনির শ্রুতিমধুর প্রবাহ, অঙ্গবিন্যাস, ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের শৃঙ্খলার উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। সংক্ষেপে বলিতে গেলে উহা বহুত্বের মধ্যে একত্বের উপর স্থাপিত ছিল। আধুনিক পণ্ডিতগণ গুঢ়াৰ্থ, ব্যঞ্জকতা, জীবনে যাহা কিছু আছে তাহার প্রকাশের উপর অধিক জোর দিয়াছেন। সাধারণভাবে বলিতে গেলে নব্য পণ্ডিতগণের সৌন্দৰ্য্যবিষয়ক মত বস্তুর প্রকৃতিনিৰ্দেশক ধৰ্ম্মের উপর ( Characteristic) স্থাপিত হইয়াছে। প্ৰাচীন ও আধুনিক এই উপ করণসমূহকে এক সাধারণ সংজ্ঞায় পরিণত করা হইলে আমরা সৌন্দর্ঘ্যের এই ব্যাপক সংজ্ঞা প্ৰাপ্ত হই। : “যাহা গুণগত প্ৰকাশের অবস্থাধীনত্বে শাকিয়া আমাদের অনুভূতি অথবা কল্পনাবৃত্তির নিকট ব্যক্তিগতভাবে फां* °ांव्र उोंशारे शून्द्र ।।”
