[ ર૦ ] দার্শনিক বসাকেঁ সমস্তমিত আলোচনা করিয়া বস্তুর প্রকৃতিনির্দেশ ধৰ্ম্মকেই (Characteristic) সৌন্দৰ্য্যের মূলস্বরূপ বলিয়া নির্দেশ করি ছেন। পরবত্তী আলোচনায় বিষয়টি আরও পরিষ্কার হইতে চলিয়াtে ভট্ট কেরিট ( Carritt) সমস্ত মত আলোচনা করিয়া নিম্নলিখিত সিদ্ধা। উপনীত হইয়াছেন - "If any point can be thought to have emerged from t foregoing considerations it is this : that in the history aesthetic we may discover a growing consensus of empha: upon the doctrine that all beauty is the expressicn of whl may be generally called emotion, and that all such expressic is beautiful.'- Carfitt's Zheory of Beauty ( Z914 ). পূৰ্ববৰ্ত্তী আলোচনা হইতে যদি কোন স্থির সিদ্ধান্ত পাওয়া গিয়া থা.ে তাহা এই : সৌন্দৰ্য্যবিজ্ঞানের ইতিহাসপৰ্য্যালোচনায় দেখিতে পাওয়া য যে অধিকাংশ পণ্ডিতই বৰ্ত্তমানে সৌন্দৰ্য্যকে উচ্চ শ্রেণীর ভাবের প্রকা বলিয়া ব্যাখ্যা করিতেছেন, এবং তাহারা ইহাও বলিতেছেন যে উt ভাবের প্রকাশই সৌন্দৰ্য্য। হাট ( Hirt ) সৌন্দৰ্য্যের মূলে প্ৰকৃতিনিৰ্দেশক ধৰ্ম্ম ( Chara cteristic ), C5fcs ( Goethe ) নিগুঢ় HC"Ís! S<Fss (Significance) frcial seats asty (Shining of the idea), 43 &ican eঔজ্জল্য (Shine) দেখিতে পাইয়াছেন । বৰ্ত্তমানে পণ্ডিতগণ সুন্মগবেষণার অনুবুলে সৌন্দৰ্য্যের মূলে উচ্চ ভাব ( Emotion ) দেখিতে পাইতেছেন ভারতীয় ঋষিগণ রস অথবা আনন্দকে সৌন্দৰ্য্যের মূলতত্ত্ব বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, সমস্ত রস রসস্বরূপ ভগবানের রস, সমস্ত আনন্দ আনন্দ, স্বরূপের আনন্দ। সুতরাং সমস্ত সৌন্দৰ্য্যের মূলে তাহারা ভগবানের আনন্দরূপ দেখিতে পাইয়াছেন। তাই বলিতেছিলাম। অন্ততঃ খ্রিঃ পুঃ
