দিন যে বর্ধমান সৱে ৰে কোণ একটা জড় শরীরে অবস্থিতি আস্থার নানা শরীর ভ্রমণ পক্ষে একটা যুক্তি, অপর একটা যুক্তি আমরা fংক্ষেপে এস্থলে উল্লেখ করিব। দৃশ্বমান জগতে জীব ভেদে, ব্যক্তিভেদে শ্বখ দুঃখাদি ভোগাভোগ নানা প্রকার। কোন ব্যক্তি স্বী, কোন ব্যক্তি দুঃখী, কেহ ধনী, কেহ । ক্সি, এরূপ নানা প্রকার ব্যক্তিগত স্থখ দুঃখের পার্থক্য আছে, এই পার্থক্যের হেতু . श्श জিজ্ঞাসা করিলে তাহীদের উত্তর હરે લ, প্রকৃত প্রস্তাবে পার্থক্য কিছু নাই । ४णाब शरेि বা কিছু থাকে, তবে তাহার কারণ মমুষ্যের অবোধ্য। আমরা এই মাত্র বলিতে পারি ষে এসমস্ত অনুমানের বিষয়, স্বধ হঃখাদির পার্থক্য আমরা দেখতে পাইতেছি ; ইহার কেন কাৰণ দেখা যায় না, কিন্তু অবগুই ইহার কারণ আছে, পূৰ্ব্ব জন্মকুত পাপ পুণ্য এই পার্থক্যের কারণ হওয়া সম্ভবপর ; বলিতে পারিনা ইহার কারণ প্রকৃত কি, কিন্তু অনুমান হয় পুৰ্ব্ব জন্মত্বক পাপ পুণ্যই এরূপ পার্থক্যের কারণ। এস্থলে জামরা আর একটা দৃষ্টাস্তের উল্লেখ করিয়া कोड ररेव । नष्म ककृन, ७कन्नै नवचाठ শিশু একমাস কি তদপেক্ষাও কম বয়স। ऋण कडेदब्रिक नेोकात्र चच्छूिल दहेत्री ই যন্ত্রন ভোগ করিতেছে, হয়ত তাহার হেলে শ্লেষ্মা চাপিয়া গুরুতর পীড়া कम्ह, धान जबक्रक इरेब कॉनिरङटाइ, জছে, অতীত কালে এই আস্থা কোথায় । ☽. করেন । স প্রশ্নল এণের সময় স্বকুমার শিশুর । দিনাজপুর পত্রিকা (১ম ভাগ ৮ম সংখ্যা। কোমল বক্ষঃ বসিয়া যাইতেছে, মুখ ব্যান कब्रिश्न अडि कहे ७कहूँ बाइ णडब्रह कब्रिcङcइ, विषम बजमl, cषांज्ञ डग्न नैौड़ी बूर(इ: তাহাকে অভিভূত করিড়েছে, নিৰ্ব্বাৰু শিশু কিছু বলিতে পারিতেছে না, কষ্টের কথঞ্চিৎ জাৱাম,আহা,উহু, শব্দও সে করিতে পারিতেছে না বলকের একমাত্র বল রেদিন সে শক্তিও তীক্ষার অপহৃত হইয়াছে ; আমার কিছুই নাই নিখামের পরে নিশ্বাস, পীক্ষার উপর পীড়া, ৰত্ননার উপরে আরও ভীষণভর যন্ত্রণ; ; এই রিপরাধ ক্ষুদ্র শিশুর কি অপরাধে এত শাঠি হুইডেছে ? নিঃশক্ত নবজাত শিং 4ङ्गन কি অপরাধ করিয়াছে যে তাহার পরিণাম এভ ধন্ত্রন ? বাৰবিক শিওর কোন হুকুতি করিবার শক্তি নাই, ভবে এত ঘের মন্ত্রণ কিসের জন্য ? আমরা ৰলিৰ ইহা পূৰ্ব্ব জন্মকৃত ত্বকৃতির কল ; বৈদেশিক চিন্তাশীল, ৰাইবেল ভক্ত দার্শনিক হয়ত বলিৰেন, ইহা শিশুর পিতা মাতার তুঙ্কুভির ফল । আমরা এরূপ মতের পক্ষপাতী হইভে পারি না, আমাদের ৰিশ্বাস যে এক ব্যক্তির তুষ্কৃতির জন্য অন্ত ব্যক্তির প্রে৯শ্চিত্ত হয় না ; জগতে এরূপ কোন मूडेड रप्रविश्य *७ज्ञा वात्र न । यारा হউক উপসংহারে আমরা এই মাস্ত্ৰ ৰলিতে .চাই যে ষড়দর্শনের মধ্যে কোন দর্শরই জাম্বার নানা গেট ভ্রমণ সম্বন্ধে সন্সেছ করেন না, সকলেই এ মতের পক্ষপাতী, এবং সকল দর্শনই ইহা একবাক্যে স্বীকার w कर्मेभिः ।
