» २१४ !) ঈশ্বর নাই, দেব দেবতা সকলই মিথ্যা, একেশ্বরবাদের এই স্বল্প তত্ব আর্যसडौब्र धरन्{ थाशं हsब्रl षiग्न नt ! আর্য্যশাস্ত্রে যেমন একদিকে বলিয়াছে ठक ७कभाल्न, अनानिएक बगिब्राप्इ ७ স্থার সহস্র অবতীর ; কিন্তু সেমেটিক জাতীয় ধৰ্ম্মে এক ব্ৰহ্ম ব্যতীত দ্বিতীয় দেবতার অস্তিত্ব ও অবতারণ অসম্ভব । জিসাস এই একেশ্বর বাদ শিক্ষা লেন । भहन्ग्रल हेशांब्र ॐथांन छे°itन°द ।* cझब्रtङ्गादब्रां ब्र¢१क gनभरड कथंi कडलूह সত্য তাঁহা" এস্থলে আলোচিত চাইতে পায়ে না । তাছা একটি স্বতন্ত্র প্রস্তাবের বিষয় । কিন্তু রামমোহন প্রাণপণে প্রমাণ করিতে চেষ্টা করিয়াছেন যে আধু্যछ|जैौग्न शtश्रृंs cश ब्रां ब्रtदग्नtब्र* शां छitद সেমেটিক জাতীর একেশ্বরবাদ বলেন, তাহা সুস্পষ্ট বিদামান আছে । তিনি এক নিরাকার ব্রহ্ম ব্যতীত দ্বিতীয় ব্ৰহ্ম নাই এই বৈদিক মতদ্বার। পৌত্তলিকতার गम्भू धछिवाङ्ग कम्रिा८झ्न । पैाशाज्ञा সেই বেদাদি হইতে ও দ্বিতীয় ব্ৰহ্ম অথব! भइtशूj क्लभटमाँश्न ब्रांप्र । > 3 দেবতার কল্পনfর অস্তিত্ব প্রমাণ করিতে গিয়াtছন, রামমোহন রায় তাহাদিগের বিপক্ষে আপন মত সমর্থন করিয়াছেন । তবে রামমোচনের যুক্তি সমুদায় কতদূর শাস্ত্রসঙ্গত তাহা এখনও नयानाष्टा হইতে পাবে । এমত ইষ্টতে পfরে যে, রামমোহন রায়ের একেশ্বরবাদ সম্বন্ধীয় মত মহম্মদীয় অথবা গৃষ্টীয় ধৰ্ম্ম হইতে প্রথমে গৃহীত হইয়া থাকিবে ; তৎপরে তিনি সেই মত হিন্দুধৰ্ম্মে আরোপ করিয়া তাহার সমর্থনা করিয়া গিয়াছেন। বৈদিক শাস্ত্রে একমাত্র অদ্বিতীয়ের স্বরূপ নিরুপণ যে রূপই হউক না কেন, উপনিষদ ও দর্শন শাস্ত্রে ঐশ্বরিক কল্পনা যে অতি পরিস্কটরূপে পরিব্যক্ত আছে তাহা সকলেই স্বীকার করবেন। কিন্তু দ}র্শনিক ঈশ্বর যত কেন পরিস্কটরূপে পরিব্যক্ত হউক না, তাহ কে বল কল্পনা ও নীরস চিস্তার পিষয় মাত্র ছিল, তাহা কেহ কথন পূজার বিষয় করেন নাই । পাতঞ্জলের ঈশ্বরভক্তি কথন পূজাতে পরিণত হয় নাই । তাহা কেবল শুদ্ধ
- Mr. Fairbairn traces upwards IndoPuropean religion from its more complete to its simpler forms, until he finds it in that . condition which is gencrally understood by the word Monotheism, but which, it must be admitted, is more accurately designated as Benotheism, the affirmative belief in one God without the sharply defined exclusive linc, which makes it a belief in Him as the only God. This latter form of Monotlieism proper may be rather the semetic than the Aryan Conception.— W. E. Gladstone.
