సెe (t नjIध्र न८्i९ज८१? ८*|छ्! श्fनेक्! हांश् च। পথে ঘাটে দলে দলে মাতামতি করিয়া ফিরিতেন ও দেবকীপ্রস্থতির প্রসাদ বাল্লের লাড়ু, ভক্তিপূর্বক খাইতেন। তথাপি অনেক রক্ষ। এই ছিল যে, তখন পfনদোষ তfহার মধ্যে প্রবেশ করে নাই এবং ইউরোপদেশের বিজাতীয় সভ্যতার কলঙ্ক তাহীতে লিপ্ত ছয় नाहे ” বঙ্গদেশের যখন এইরূপ অবস্থা, রামমোহন রায় তখন জন্মগ্রহণ করেন । দেশ যখন অজ্ঞানতায় পরিপূর্ণ, রামমোহন রায় তখন শাস্ত্রালোচন! আরম্ভ করেন । অতি তরুণ বয়সেই পৌত্তলিকতার প্রতি তাহার বিদ্বেষ জন্মে এবং * সেই পৌত্তলিকতার প্রতিবাদ করিতে ऍछलाङ श्रञ्चन । हे शब्ल झडतांशट शाश। ঘটিয়ছিল তাহ৷ সকলেরই বিদিত আছে। যাহাতে র্তাহার মত সমর্থন করিতে পারেন এরূপ গ্রন্থাদি তিনি নানাদেশে গিয়া পড়িতে আরম্ভ করেন। তাছাতে বুৎপন্ন হুইয়া গৃহে ফিরিয়া আসেন এবং ফিরিয়া আসিয়া তাহারই সম্যকৃ আলোচনায় প্রবৃত্ত হয়েন । তিনি স্বদে শীরগণের মন সেই সকল এক ব্ৰহ্মপ্রতিপাদক গ্রন্থাদির প্রতি প্রথম অকৃষ্ট করেন। তিনি দেখিয়াছিলেন श्रृङ्ग(stलिङ्ग ठाढीक মতামতসমূহ দেশমধ্যে এতদূর স্বপ্রচারিত যে তাহাতে l (हैछfर्छ । १*{ ७ छेक्षंद्रमत्रकैौञ्च ७धकृङडस्र नभूलग्न একেবারে বিলুপ্তপ্রন্থ ईश्ब्राहइ i cग মুল বৈদিকশাস্ত্রে, উপনিষদে ও দর্শনাদিতে সেই প্রকৃততত্ত্ব সমুদায় ७थाशं ह७ब्रl याघ्र डाशम्र श्रांtशाकन्नै! দেশমধ্যে কিছুই নাই। অথচ হিন্দুखाउिद्र डांशहे अशान ७ भूहा भाझ । এজন্য তিনি সেই শাস্ত্রের প্রতি যাহাতে সাধারণ জনগণের মন আকৃষ্ট হয় এমত চেষ্টা করিয়া ছিলেন । সে চেষ্টা যে বিফল হইরাছে - এ কথা কেহ বলিতে পারেন না । যেহেতু র্তাহারই मभग्न झ३रङ cदश ख भन्जेनालिङ्ग च्मानब्र बूकि श्हेब्राप्छ् । „Nietz ("Fytatquias (fairbairn) বলেন * যে আর্য্যজাতির শাস্ত্র মধ্যে যে একেশ্বববাদ প্রাপ্ত হওয়া যার তাহার সহিত সেমেটিক জাতীয় ধৰ্ম্মশাস্ত্র-নিহিত একেশ্বববাদের একটু বিভিন্নতা আছে। তিনি কছেন আর্য্যজাতীর ধৰ্ম্মশাস্ত্রেব মূল প্রকৃতি-পুজা । আদিতে এই গ্র কৃতি পুজাই প্রচলিত ছিল। প্রকৃতি । পুঞ্জ হইতে আর্য্যজাতি একেশ্বরবাদে উখি হু হয়েন । এজন্য তিনি বলেন ' যে যদিও; অাময় দেখিতে পাই যে আৰ্য্যজাতীয় একেশ্বরবাদে ঈশ্বরের ५कश् दjख एड्रेञ्चारह बtछे, किछ cगः মিটিক জাতীয় ধৰ্ম্মশাস্ত্রে যেমন বলে যে সেই এক ঈশ্বর ব্যতীত আর দ্বিতীয়ু 零轉 In his Studies on the Philosophy of Rcligiom.
