করিয়াছেন। স্বামীর স্মৃতি পরম ভক্তিশ্রদ্ধার সহিত অনুদিন তিনি পূজা করিতেন। ইচ্ছা করিয়া কখন তাহার প্রতিমূৰ্ত্তি দেখিতেন না, সমবয়স্কার বা রহস্তসম্বন্ধের কেহ দেখাইলে মুখ আরক্ত হইয়া উঠিত, চক্ষু জলে পূর্ণ হইত। একদিন এক আত্মীয়া বলিতেছিলেন আহারসংগ্রহ ও আত্মরক্ষা করিয়া বাচিয় থাকিতে শিথিলেই পশুপাখীর শেখা সম্পূর্ণ হয় ;–সে জাবলীল সম্পন্ন করিবার জন্তই প্রস্তুত হয়। भांश्व सधू खौद नाझ्, भांश्व गांभांख्रिक জীব । সুতরাং জীবনধারণ করা এবং সমাজেল যোগ্য হওয়া, এই উভয়ের জন্তই মানুষকে প্রস্তুত হইতে হয় ।
- কিন্তু সামাজিক জীব বলিলেই মামুসের
সব কথা ফুরায় না । মামুষকে আত্মারূপে দেখিলে সমাজে তাহার অন্ত পাওয়া যায় না । যাহারা মানুষকে সেইভাবে দেখিয়াছে, তাহারা বলিয়াছে, আত্মানং বিদ্ধি—আত্মাকে জান । আত্মাকে উপলব্ধি করাই তাহারা মানুষের চরমসিদ্ধি বলিয়। গণ্য করিয়াছে । নীচের ধাপ বরাবর উপরের ধাপেরই অনুগত। সামাজিক জীবের পক্ষে শুদ্ধমাত্র জীবলীলা সমাজধৰ্ম্মের অনুবর্তী। ক্ষুধা পাইলেই খাওয়া জীবের প্রবৃত্তি—কিন্তু সামাজিক জীবকে সেই আদিম প্রবৃত্তি খৰ্ব্ব করিয়া চলিতে হয় । সমাজের দিকে তাকাইয়। অনেক বঙ্গদর্শন ।
- . " """ "గ?
[ ৬ষ্ঠ বর্ষ, অগ্রহায়ণ। যে, “কোর্ট অব ওয়ার্ডসে ( ওয়ার্ডস্-ইন্ষ্টটিউটে ) থাকিতে রাজাকে কত কষ্ট করিতে হইয়াছিল, কত মাট খুঁড়িতে হইয়াছিল ( ইহা শিক্ষার বিষয় ছিল ) । আহা ! অত দুঃখের রাজ্য ভোগ হইল না।” গুনিয়া মার চক্ষু জলে ভরিয়া গেল । শ্ৰীশ্ৰীশচন্দ্র মজুমদার । সময় ক্ষুধাতৃষ্ণাকে উপেক্ষা করাই আমরা ধৰ্ম্ম বলি । এমন কি, সমাজের জন্ত প্রাণ দেওয়া, অর্থাৎ জীবধৰ্ম্ম ত্যাগ করাও শ্রেয় বলিয়া গণ্য হয়। তবেই দেখা যাইতেছে, জীবধৰ্ম্মকে সংযত করিয়া সমাজধৰ্ম্মের অমুকুল করাই সামাজিক জীবের শিক্ষার প্রধান কাজ । কিন্তু মানুষের সত্যকে যাহারা এইখানেই সীমাবদ্ধ না করিরা পরিপূর্ণভাবে উপলব্ধি করিতে ইচ্ছা করে, তাহারা জীবধৰ্ম্ম ও সমাজধৰ্ম্ম উভয়কেই সেই আত্ম-উপলব্ধির অনুগত করিবার সাধনাকেই শিক্ষা বলিয়া জানে। এক কথায়, মানবাত্মার মুক্তিই তাহাদের কাছে মানবজীবনের চরমলক্ষ্য— জীবনধারণ ও সমাজরক্ষার সমস্ত লক্ষ্যই ইহার অনুবৰ্ত্তী । তবেই দেখা যাইতেছে, মানুষ বলিতে যে যেমন বুঝিয়াছে, সে সেই অনুসারেই মানুষের শিক্ষাপ্রণালী প্রবর্তন করিতে চাহিয়াছে— কারণ, মানুষ করিয়া তোলাই শিক্ষণ । 酸 আমরা প্রাচীন সংহিতায় ছাত্রশিক্ষার যে
