Soğ8 शश्ब्राहिण-८ष ***मगिब्र गकारन जांबद्रा চলিয়াছি । গ্ৰীকৃজাতি আয়োলিয়ান হারূপ’ ( বায়ব্যঃ বীণা ) নামক এক যন্ত্র আবিষ্কার করিয়াছিল ; সেটা তাহারা গৃহদ্বারে ঝুলাইয়া রাখিত। সে বীণা এমুনি বিচিত্র যে, সামান্ত বায়ুর তরঙ্গ তাছাকে আঘাত করিবামাত্র তাহী হইতে বিচিত্র সঙ্গীত বাছির হইত। শিল্পীর মনোবীণা এইৰূপ চারিদিকের সহিত এমনি সমস্বরে বাধ৷ থাক চাই, নে স্বভাবে সাধাত পেশেই জয় w মুখরিত इहेब्रा §ಬೆ; ; कॉरल थांक, কৰ্ণে খাৰু, জখে থাক, ফখে খাৰু, মনোৰীণা ৰেল ৰিখের সহিত একম্বরে বাধা থাকে ; কি জুখের আঘাতে, কি দুঃখের পীড়নে তাহ ৰেন সেই "বায়ব্যবীণার মত সঙ্গীত প্রসব করে ; আয়চেষ্টা করি, অর্থকামনায় ফিরি,কিন্তু মনোৰীণা ৰেন ब्रिाप्ले विश्वब्र छाबडब्रप्न रुझ्ड रश्दा बउ প্রস্তত থাকে । শ্ৰীঅবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর । রাজতপস্বিনী।। معتبعیدگاههای خواجه [ छौवनौ<धनत्र ] >హ ংস্কর্তসাহিত্য এবং পুরাবৃত্তে মৃগয়াব্যাপারের যেরূপ বিশদ বর্ণনা দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাতে শিকারপ্রিয় ইয়ুরোপবাসীদেরও বিস্ময় উৎপাদন করিয়া থাকে। ফলত এই “অহিংস পরমে ধৰ্ম্মের” দেশে একদিন আমোদের জন্তু জীবহত্যার আসক্তি ছোট-বড় সকল শ্রেণীর ভিতর এরূপ প্রবল হইয়া উঠিয়াছিল যে, শাস্ত্রের অনুশাসন পৰ্য্যন্ত তাহাকে একটা উৎকট বাসন বলিন ধিক্ত করিয়াছে। সভ্যতার কোন যুগে সেরূপ শোণিতপাত রাজচক্ৰবৰ্ত্তাদের মধ্যেও নিন্দনীয় হইয়া উঠে, পুরাতত্ত্ববিজ্ঞান তাহার মীমাংসা করিবে । কিন্তু ইহা নিঃশঙ্কচিত্তে বলা যাইতে পারে, পাশ্চাত্যজাতিদের মানসিক ইতিহাসে এখনও তাহার রেখাপাত হয় নাই। ইহাতে যদি কেহ সংশয়প্রকাশ করেন, তাহাকে সাবেদের সাধারণত রবিবাসরীয় কীৰ্ত্তিকলাপ আলোচনা করিতে হইবে। সেদিন খুট্টোপাসকদের ভিতর কয়জন বিশুব ঈশ্বরপ্রেম হৃদয়ঙ্গম করিয়া ধষ্ঠ হন ? বস্তুত রবিবারে মৃগয়াযাত্র অস্তুত এদেশে পাশ্চাত্যসভ্যতার অঙ্গীভূত হইয়া উঠিয়াছে। কয়বৎসর পূর্বে কথায় কথায় এক পাদরীসাহেবের সঙ্গে এই সমন্ধে আমার আলোচনা হইয়াছিল । তিনি আমাদের মতে সায় দিয়া বলিয়াছিলেন, এমন অকাৰ্য নাই যাহা ভগবানকে বিশেষভাবে স্মরণ করিবার এইদিনে এক্ষণে আচরিত হয় না । . . . . मझांब्रांमै नंब्ररश्नादौ cनयोग्न खोtष पञ्चां कङ গভীর এবং প্ৰসরণশীল ছিল,সে পরিচয় আমবা
