* সৰ্ব্বত্রই এক তিনিই আছেন—মানুষের ‘ী’র তিনিই কারণ। তাই তাহাকে বলিয়াছিলেন শ্রোত্রস্ত শ্রোত্ৰং মনসোমনে যদ্বাচোহবাচং— তিনি শ্রোত্রের শ্রোত্র, মনের মন, বাক্যের বাক্য ! যে বিখম ভুবন আবিবেশ—যিনি বিশ্বসংসারে প্রবিষ্ট হইছা আছেন—বিশ্বাঞ্জাকে সৰ্ব্বত্ৰ ঋষির স্বীকার করিয়াছিলেন—অগ্নিতে জলেতে ওষধিতে বনম্পতিতে কোথাও তিনি নাই বলেন নাই । ङिनि--बांनताङ्गश्रमशृङ१ विडंडि-डिनि আনন্দরূপে অমৃতরূপে প্রকাশ পাইতেছেন— ७वरश्यांननाम्राडि--झुनिं 'श्रांनन्न निुंड८छ्न । সেইজন্য যদিও ঈশ্বরকে নিরাকার বলা হইল, অনন্ত বলা হইল, কিন্তু তাহাকে ধরা যায় না cईीब्र शांग्र न ७मन ८कोन कथाई छहेण न । ঈশীবাস্তং ইদং সৰ্ব্বং যংকিঞ্চ জগতাং জগৎ । এ জগতে যাহা কিছু আছে সে সমস্তই ঈশ্বর কর্তৃক ব্যাপ্ত কবিতে হইবে। উাহাতে আচ্ছন্ন করিয়া দেখিতে হইবে। অগ্নিশ্বর্ণ চক্ষুৰী চন্দ্ৰন্থৰীে দিশ প্রোত্ৰে ৰাখিৰঙ্গক ৰেগাঃ, बांबू यांt* शमश विश्वछ *ढाः शृषिरी cशद 彎 गर्नइडाइवाच । জরি তাহার মুৰ্দ্ধাস্বরূপ, চন্দ্ৰস্থৰ্য্য তাহার চক্ষুদ্ৰয়স্বরূপ, দিক সমূহ তাহার প্রোত্রস্বরূপ, ৰিবৃত বেন্ধ সমূহই তাছার বাক্য স্বরূপ। বায়ু তাহার এাণ স্বরূপ, বিশ্ব র্তাহার হৃদয় স্বরূপ, তাহার পদ হইতে এই পৃথিবী। डिनि गर्लङ्ठांढब्राजा। © . বেছে যেখানে ইঙ্গালি দেবতাকে পৃথক করি গুছাদের পূজা দিবার রীতি ছিষ্ট, बछक्लब এক অক্ষর পুরুষ কর্তৃক বিত হইয়া আছে— [ ৭ম বর্ষ, পৌষ ১৩১৪ । উপনিষদ তাহাকে অপর বিস্ত বলিলেনঅথ পরা বা তদক্ষয়ং অধিগম্যভে—তাহাই পর বিস্তী স্নাহাতে র্তাহাকে পাওয়া যায় । কিন্তু এই ষে সৰ্ব্বত্র সেই এককে স্বীকার করা, তাহার মানে এমন হইল না যে ভগবানকে মাহৰ পাইতে পারবে না। বরং মাছৰুের মধ্যে যে নিত্য বস্তু আত্মা, তাহার যে মঙ্গলভাৰ, श्रमुँड डांद, श्रांनन्ल खांव-८नले उीय बाब ঈশ্বরকে জানা যায় এবং সেই জাম প্রকৃষ্টরূপে জান, খৰি কবি বারবার একথা বলিয়াছেন। অগ্নিৰ্ম্মধা প্রকৃতি শ্লোকে সেই মানুষং রূপং ੇ ਢੋੇਲੱਝ ! * 聽 কালক্রমে যখন এই ব্ৰহ্মজ্ঞান এবং এই ব্ৰহ্মজ্ঞানলাভের উপায় বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম উলোটপালোই হইয়া গেল, তখনকার ইতিহাস আমাनिष्ठांब निका शन्तहे मरर्श । त्रांमब नहना বুদ্ধের আবির্ভাব দেখিলাম । তিনি যে তত্ত্বটি আবিষ্কাৰ করিলেন, তাহা সত্য হেীকৃ, মিথ্যা হউক, তাহাব জীবন এবং উপদেশ সমস্ত সমাজে কত বড় প্লাবন উপস্থিত করিল সকলেই জানেন । কিন্তু উrহার উপদেশ কিছু নূতন নহে, যাহাতে তাহাকে আমরা অন্ত চক্ষে দেখিতে পারি। উপনিষদ প্রভৃতিতেও বৰস্থানে সেই উপদেশ দেওয়া আছে। বুদ্ধদেব যদিও বলিলেম ৰে ব্যক্তিত্বকে বিসর্জন দিলেই নিৰ্ব্বাণ সহজ হইবে, মানুষের মুন ব্যক্তিৰকে বর্জন করিতে পালি না। মাদুৰ বুদ্ধেই সেই ব্যক্তিত্ব আরোপ করিয়া গুহার পূজা-জুড়ির দিল। নিজের হাতে নিজে কর্ণের ফলাফল সে লইল মা। श#ां९ cभौब्रानेिक कूजन तच् गइव Q* cनवैौब्र बाँकथाग्र्न जांबब्रां जांगिब्रl **ि ! %"
