戀 -
அன்ச அசாதன f_கi-fதச-அ -- করিবে না বা মণ পড়িবে না, গুড় প্রভৃতি রস-দ্রবা ও দহ থাকবে না, প্রাণ-হিংসা করিবে না। ব্রহ্মচারীর পক্ষে সারা গায়ে ত- মাথা, চক্ষুতে কাজল দেওয়া স্থতা ধী ছাত। ব্যবহার করা, নাচ, গাম বা বাজন S S gBB BBBSB BBBB SBBSS 0S **াখায় কি হইল সে সব খবর লওয়া নষধ । - 1:1 পক্ষে সকল পয়গাতেই এক শুষ্টৰণ নিয়ম | আচায্যের প্রয়োজন অনুসারে বুহ্মচারী কলসে করিয়া জল, পুপ, গোবর, মাটি ও কণ আহরণ *દિર નવ દિશા નદિન ની કામ વૃકરજણ বাড়ী *ইতে ভিক্ষ সংগ্ৰছ করিবার নিয়ম ছিল। ব্রহ্মচারীর পক্ষ আলস্ত খুব নিন্দনীয় ছিল। অমুস্থ না হইয়াও ঘে সাতদিন পদস্থ ভক্ষ ও গেম না করিত, তাছাকে পায়শ্চিত করিতে হই হ । প্রতিদিন একজনের নিকট ইষ্টতে ভিক্ষ। লওয়ার রীতি ছিল না। প্রহ্মচারীকে দিনে একবার থাইতে ইহঁত বলিদা তাহার নাম ছিল "একান্ন’ । ব্রহ্মচারী শাস্কে মিমস্থিত ইহলেও ব্রহ্মচারীর মত খাদ্য খাইতে পালিত । গুরুর সেবা কলা ও এর প্রতি সন্মান দেথান সে পালেপ ছাত্রীদের পক্ষে অবশা কওঁ৭া ছিল। গুরুর গা মলিয়। দেওদ, গুরুকে স্নান করান, গুপদ পা ধোয়ান এবং শুরুর উচ্ছিষ্ট পাকবার নিয়ম ছিল। গুরুর সম্মুখে তাহার মুখের দিকে চাহিয়া গন্ত জোড় করিয়া দাঁড়ায় থাকিতে ইহঁত, এবং বস’ মিলে বসিতে হত। যে কোন প্রকারে হউক, গুরুকে সঙ্গুষ্ট রাখিতে হত। শুরুকে সেৰা দ্বারা বশ করিয়া শিষ্ণু ক্রমে ক্রমে তাতার নিকট হইতে বিদ্যালাভ করিব, ইeাই ছিল সেকালের প্রথ। শিক্ষার বিষয় সাধারণভাবে বেদশিক্ষা করিবার জন্যই প্রাচীন গুরকুলে যাইহে চহত। তিন উচ্চ বর্ণের ছাত্রেরা সকলেক্ট কম বেশী লেদ পাঠ করিভ । ৰেণের ৮৮টি অঙ্গ ছিল, যথা–শিক্ষা, ছন্দ, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, কয় ও জ্যোতিষ। কঁচাদের মধ্যে প্রথম চুচটি বেদমদ ঠিক করিয়া পাঠ করিলার জন্ত, পরের দুইটি ম*ে* অঙ্গ ঠিক করিয়া বুঝিবার জন্ত এবং শেষ দুইটি উল্কা যজ্ঞে ব্যবহার করিবার জনা দরকার হইত। ক্রমে বেদ চচ্চর্ণ হইতে অনা অনা শাস্ত্র উদ্ভূত হয়। বেদের বিশুদ্ধি রক্ষা করিতে গিয়া ব্যাকরণ ও নিরুক্ত স্বল্প হয়। যজ্ঞের বেদী নিন্মাণ করিতে গিয়া জামিতি ও ! לפי צ বীজ-গণিত এবং যজ্ঞের সময় নিরূপণ করিতে গিয়া জ্যোতিষ শাস্ত্র স্বষ্টি হয়। পরে বেদের নানা শাখা বিশেষ বি শেষ শুরুকুলে পঠিত হইত। বৈদিক শাহি তা পরে আলও বিস্তুত হয় । আরশাক, ব্রাহ্মণ, উপনিষৎ প্রভৃতি রচিত হয়। তাছার পর পুরাণ, স্বত্র প্রভৃতি রচিত হয়। এই সমস্ত গুলিও পড়িতে ইহঁত । ব্রাহ্মণ ছাত্রেরাই বিশেষ করিয়া এইগুলি শিক্ষা করিত। লিশেষ শিক্ষা BBBSS BSBBB B BBBB BB BBBS BBB থাকিতেন ভাষ্ঠী নহে ৷ কোনও কোনও ক্ষেত্রে আমরা পৌরাণিক যুগে ব্রাহ্মণদিগকে অস্ত্ররূপেও পেখিতে পাই । মহাভারতের যুগে কুঞ্জ-পাণ্ডবের শিক্ষা গুরু দ্রোণাচাৰ্মা, রূপাচামা, পরশুরাম ইত্যাদির কপ জ1না যায় । ক্ষত্রিয় ছাত্রগণ তাঙ্কাদের ভবিষ্ণুতো উপযোগী শিক্ষা পাইও । তাছারা দগুনীতি ও অাৰীক্ষিকী বিশেষভাবে পড়িত। চঞ্চাতে ৩াহাদের রাজাশাসন কাগো সাeাযা হইত। বিশেষভালে তাহাদিগকে ধঃক্ৰেদ শিক্ষা করিতে ই কত । বৈ*া ছাত্রগণ বগু ও শিম শাস্ত্র শিক্ষা করিত। ইহাতে বাললী-বাণিজ্ঞে তাহাদের সাহায্য কচত । এই সব ছড়। চিকিৎসা এবং জ্যোতিষ শিখাইবার কথা ও পাওয়া যায় । কিন্তু ব্ৰাহ্মণের। এষ্ট সব কাজ কবিলে নিন্দার পাত্র বলিয়। বিবেচিত হইত। ইন্দুযুগের শেষ দিকে আমল। তক্ষশিলায় এ কাশীতে গন্ধৰ্ব্ব পঞ্চালয়, অযুৰ্বেদ বিদ্যালয় ও পশুৰ্ব্বেদfবদ্যালয়ের কথা উল্লেখিত দেখিতে পাঠ । চরক এক শ্রেণীর ছাত্রের কথা আমরা প্রাচীন গ্রন্থ হহন্তে জানিতে পারি। ইহার এক গুরুর নিকট শিক্ষা সমাপন করিয়া অনা গুরুর নিকট উচ্চতর শিক্ষার জন্য যাইত। কছাদের নাম ছিল "চরক" । দেশে <তস্থানে বহু গুরুকুল ছিল, যtছাঁতে দেশবিখ্যাত আচাৰ্য্য ও উপাধায়গণ পাঠ দিতেন । ঠাহীদের স্বনামে আকৃষ্ট হইয়া শিষ্যগণ অনা গুরুকুল হইতে শি* লাভ করিৰার জন্য জ্ঞাসিত। অধ্যয়ন কাল সে কালে আধামুনের একটি বিশিষ্ট সময় ছিল । অধায়ুন আরম্ভ করিবার সময় উপাকৰ্ম্ম বা শ্রাবণী
