у о а শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্য শিক্ষামৃত। বলদেবীই একমাত্র সাক্ষা দ্বিভােগ । তাহার অঙ্গ বুহি স্বরূপ শ্ৰীমন্ত্ৰহ্ম যশোদা, সুবল ও রক্তককে জানিতে হইবে। প্রকট সময়ে অচিন্ত্য শক্তি ক্ৰমে প্রপঞ্চ মধ্যে সপীঠ সানুচর ভগবান কৃষ্ণ চন্দ্ৰ বিহার করেন। সেই সমস্ত বিহার কাৰ্য্যে ভগবান, তাহার অনুচর সমূহ, তাহার রসোপকরণ সমস্ত এবং রস পীঠ যে প্রাপঞ্চিক চক্ষু গোচর হয় তাহা প্ৰপঞ্চ গতি কোন বিধির অধীন নয়, কিন্তু ভগবদ্যুচিন্ত্য শক্তির স্বাধীন কাৰ্য্য বিশেষ। কথিত হইয়াছে যে বদ্ধ জীব 外邻@怀恼邓邯一 ১ । পূর্ণ বিকচিত চেতন। ৪ । স” কোচিত চেতন । २ । दिक5िऊ c5डम । ৫ । আচ্ছাদিত চেতন । ৩ । মুকুলিত চেতন। এতন্মধ্যে পূর্ণ বিকচিত চেতন, বিকচিত চেতন ও মুকুলিত চেতন বদ্ধজীবীগণ মরদেহ প্ৰাপ্ত। সংকোচিত চেতন বদ্ধ জীবগণ পশু পক্ষী সরীসৃপ দেহ গতি । আচ্ছাদিত চেতন বৃক্ষ ও প্রস্তর গতি প্ৰাপ্ত বদ্ধ জীব। কৃষ্ণ দাস্য বিস্কৃত হওয়ায় জীবের অবিদ্যা বন্ধন। – ঐ বিস্মৃতি যত গাঢ় হয় ততই চেতন বিশিষ্ট জীবের জড় দুঃখাবস্থা প্ৰাপ্তি গাঢ় হইয়া পড়ে । চেতন ধৰ্ম্ম যেখানে আচ্ছাদিত হইয়া পড়ে সে অবস্থা অত্যন্ত বহিন্মুখ অবস্থা। কেবল সাধুসংস্পর্শ ও তৎপদরজাপ্তি দ্বারাই সেই অবস্থা পরিমোচিত হয়। অহল্যা ও জমলাৰ্জন ও সপ্ততাল বিষয়ে পৌরাণিক ইতিবৃত্ত আলোচনা করিলেই ইহা প্ৰতীত হইবে। প্রদত্ত উদাহরণ ত্রয়ে ভগবৎ সংস্পৰ্শই সাধু সংস্পৰ্শ। পূর্ণ প্ৰেম প্রাপ্ত জীব অথবা ভগবান ব্যতীত আর কাহার সংস্পর্শে সে অবস্থা মোচন হয় না । চেতনধৰ্ম্ম যেখানে সংকোচিত সেস্থলেও (নৃগরাজার কৃকলাসত্ব মোচনে) কেবল ভূখুবৎ, সংস্পৰ্শই একমাত্র কারণ। প্ৰাপ্ত-প্ৰেম পুরুষগণ অর্থাৎ নারদাদি ভক্ত ও সিদ্ধ জীবগণ কৃপা করিলেও সংকোচিত চেতন জীবের উদ্ধার হয় । নৃদেহে যে মুকুলিত চেতন, বিকচিত্তচেতন, ও পূর্ণ বিকচিত্তচেতন জীব ত্ৰৈয়ের উল্লেখ করা গিয়াছে তাহার উদাহরণ অত্যন্ত সহজ। নয়জীবনের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলেই সহজে দেখা যাইবে , নর জীবন পঞ্চ প্রকার যথা :- ১ । নীতি শূন্য জীবন। ৪ । সাধন ভক্ত জীবন। ২ । কেবল নৈতিক জীবন। ৫ । ভাব ভক্ত জীবন। ৩ । সেশ্বর নৈতিক জীবন। নীতি শূন্য জীবনে ও কেবল নৈতিক জীবনে ঈশ্বর চিন্তা নাই। সেশ্বর
