8 ਭੇ ਭੇਜ ਵਿਚ বলেন । নীতি শূন্য জীবনে আহার, নিদ্ৰা, শ্ৰীসঙ্গ, প্রভৃতি পার্শব কাৰ্য্যেই জীবের একমাত্র রাগ । নৈতিকেরাও তাহাকে বৈধৰ্ম্ম বলে। নৈতিক দিগের পক্ষে ঐ সমস্ত বিষয়ে রাগ চালিত হয়, কেবল কিয়ৎ পরিমাণ নিয়মকে দৃষ্টি পথে রাখে। বলিতে গেলে নীতি শূন্য জনের চরিত্র অপকৃষ্ট পশু চরিত্র। নীভিযুক্ত নিরীশ্বরদিগের চরিত্র উৎকৃষ্ট পশু চরিত্র। যেহেতু তদুভয় চরিত্রেই জীবের স্বধৰ্ম্ম নিতান্ত বিকৃত। বাস্তবিক ঈশ্বর বিশ্বাস সহকারে য়াহারা নৈতিক জীবন স্বীকার করেন, তাহদের বিষয় রাগ ঈশ্বর চিন্তাধীন হওয়ায় জীবের স্বধৰ্ম্ম ঐস্থলে বিকৃতি ত্যাগোমুখ হইয়া উঠে। বৈধভক্ত জীবনেই স্বধৰ্ম্ম অনেকটা প্ৰকাশ হয়। ভাব ভক্ত জীবনে তাহা পূৰ্ণ হয় । বৰ্ণাশ্রম ধৰ্ম্মে ও বৈধভক্ত জীবনে যে সকল অধিকার বিভাগ আছে, সেই সেই অধিকার-গন্ত নিষ্ঠার সহিত যে পারেশ-ভক্তি তাহাকেই স্বধৰ্ম্ম বলিয়া বদ্ধ জীব সম্বন্ধে উক্ত হইয়াছে। অৰ্জ্জুনের যুদ্ধ, উদ্ধবের বৈরাগ্যরূপ বাৰ্ণিক কৰ্ম্মত্যাগ এই সকল স্বধৰ্ম্মের উদাহরণ। সংক্ষেপত: বলিতে 'গেলে শুদ্ধ জীবের প্রীতিই স্বধৰ্ম্ম এবং বদ্ধ জীবের ভক্তিই মুখ্য স্বধৰ্ম্ম । কৰ্ম্মাদি সমস্তই গৌণ স্বধৰ্ম্ম অর্থাৎ ভক্তির অধীন থাকিলে অধিকার ভেদে স্বধৰ্ম্ম ও ভক্তির বিপরীত আচরণ করিলে বৈধৰ্ম্ম রূপে পরিত্যজ। জড়ু, বন্ধ থাকা পৰ্য্যন্ত জীবের স্বধৰ্ম্ম শুদ্ধ হয়না। প্ৰীতি সম্পন্ন ব্যক্তি ও স্বধৰ্ম্ম কে পরিশুদ্ধ রূপে আলোচনা কবিতে সক্ষম হন। না। জড় মুক্ত হইবা মাত্র সেই আলোচনা বিশুদ্ধ হইয়া পড়ে। স্বধৰ্ম্মানুশীলন দ্বারা জীবের চিৎস্বরূপ ও স্বধৰ্ম্মরূপ প্ৰীতি উভণে, ই ক্ৰমশ: বিশুদ্ধতা লাভ করে । - - DBDBBDBDBDD DBB DY DBB uut BKBDDDSS DBBDBDJD পঞ্চ ইিঞ্জকার ३१: - ১ । বিকৰ্ম্মর্ণ ফলানুভব । * ৪ । জ্ঞান ফলানুভব । २ । 'यल'ग श्ल! क्रूट । ৫ । ভক্তি ফলানুভব । ৩। কৰ্ম্ম ফলানুভব । নীতি শূন্য জীবন সৰ্ব্বদা বিকৰ্ম্মময়। পাপ কৰ্ম্মকে বিকৰ্ম্ম বলে। নিজের ইন্দ্ৰিয় সুখই সেই জীবনের এক মাত্ৰ তাৎপৰ্য্য। পরলোক বলিয়া একটী বিশ্বাস সে জীবনে থাকেন। এবস্তৃত জীবনের ফল এই যে পীড়া, অকালমৃত্যু, অকারণ বল বীৰ্য্যাদি ক্ষয়, মনের যাতনা অন্যান্য শাস্ত্ৰমতে নরকাদি
