SKN औंधैरुड्न मिथकशुद्ध পৰ্যন্ত বিকৃত হয় । বিশুদ্ধ বুদ্ধি ব্যক্তিরাই ইহা উপলব্ধি করিতে পারেন। কেবল যুক্তি দ্বারা রসতত্ব অনুভূত হয় না। যুক্তি দ্বারা চিন্দ্রস অনুভূত হওয়া দূরে থাকুক, জড় রসও বিচারিত হইতে পারে না। : এই বিভাব, অনুভব, সাত্ত্বিক ও ব্যভিচারী ভাব চতুষ্টয়ের যথাযোগ্য যোজনা ক্রমে রসাতত্বের প্রকটাবস্থা। যাহারা আম্বাদনের যোগ্য র্তাহারাই রসতত্ব অবগত হইবেন । জড় রসাত্রিত ব্যক্তিগণ পরম রসের অধিকারী নন। এই গ্ৰন্থ প্রায় সকল প্রকার অধিকারীর হস্তে পড়িবে। এভরিবন্ধন এই গ্রন্থে রসের গুহ্যাতিগুহ্য প্রক্রিয়া প্ৰদৰ্শন করিতে পারি না। সাধাকৃষ্ণুর্থাৎকিঞ্চিৎ বোধ জন্মাইবার জন্য শান্ত ও দাস্য রসের কিয়ৎ পরিমাণ আলোচনা করিতেছি। mas-summumilmwwwmwmmmmmmmm विडौन शांतां-७१ानन माएद्धहे द्रनडहत्रितान। যে সকল লোক ঈশ্বর উপাসনা করেন তাহদের বিচার করা উচিত যে উপাসনা কাৰ্য্যটী কি ? ইহা কি জড়ময় কাৰ্য্য বা চিন্তাময় কাৰ্য্য অথবা ইহা অন্য কোন প্রক্রিয়া বিশেষ ” যদিও উপাসনা কর্ঘ্যে অনেকটা জড়ের আশ্রয় লাইতে হয় তপাপি ঐ কাৰ্য্য কেবল জড়ানুশীলন কাৰ্য অপেক্ষা শ্ৰেষ্ঠ। তবেকি চিন্তাময় কাৰ্য্য ?? তাহাই বা কি প্রকার হইত্ত্বে পারে? কেননা চিন্তা জড়কে অতিক্রম করিক্তে পারে না। উপাসনাকে চিন্তা বলিলে কেবল জড় প্রস্থত। কল্পনাকেই উপাসনা বলিতে হয়। যদি জড় না হইল এবং চিন্তাও না হইল। তবে উপাসনা কি ? সামান্য মানব সত্তায় জড় ও চিন্তা ব্যতীত আর কিছুই লক্ষিত হয় না। ভূবে কি নাস্তিক হইতে হইল বা নির্বিশেষ বাদ স্বীকার করিতে হইল। জড় ও জড়চিন্তার সাক্ষাৎ বিপরীত অবস্থাকে নির্বিশেষ অবস্থা বলি। তাহা আশ্রয় করিয়া নীরস ব্ৰহ্মবাদ স্বীকার পূর্বক নাস্তিকতার অপর লক্ষণকে আশ্ৰয় করিব ! উপাসনা রহিল না। যাহার জন্য সরল জীব এত ব্যগ্ৰ তাহা আকাশ কুসমের ন্যায় মিথ্যা হইল ! কি দুৰ্ভাগ্য। জড়, জড়চিন্তা ও অজড়চিন্তা রূপ নির্বিশেষ ভাব এই তিনটী সামান্যতঃ লক্ষিত তত্বকে ভেদ করিয়া জীবের সিদ্ধ সত্তার অনুসন্ধান কর ভেদ করিবার অনুসন্ধান করিতে এই জন্য বলিলাম যে আপাততঃ ঐ চিস্তাত্ৰিয় DBBBD KBDE DBE SLDDBBD DBDEESEE BDD DBDBBBDSSS D K
