সপ্তম বৃষ্টি। ৷ করিলে কিরূপে জাহাদের হস্ত হইতে মুক্ত হুইবে ? যেমত তোমার চক্ষুর উপর যদি তিনটী ষ্টুলি দেওয়া যায় এবং তোমার দৃষ্টি রোধ হয়, তখন এই বলা যায় যে ঐ স্ট্রলিজয় ভেদ করিয়া আপনার চক্ষু বাহির কর । করিয়া পদার্থ দৃষ্টি করা। সেইরূপ তোমার সিদ্ধ সাপ্ত স্বীয় চক্ষু স্বরূপ তাহাকে জত্ব, জড়চিন্তা ও জড়াভােব চিন্তা রূপ তিনটী ষ্টুলিতে আবৃত করিয়াছে। ঐ স্থূলি DD BDBDD D EBB D DBDBD BB DD BD BBD DDD SDDDB DBD D DBBDD DB DBBDDBSBDBDBDB D BiBDBBBD চিন্তাময় উপাসনা থাকিবে না। তখন চিন্ময় উপাসনা লক্ষিত হইবে। সেই চিন্ময় উপাসনার নাম রস। যাহার উপাসনা করেন। তঁহার রসেরই অনুশীলন করেন । । উপাসকগণ বিবিধ। রসতত্ত্ববিৎ উপাসক ও রস বিচারশূন্য, উপাসক। রস বিচার শূন্য হইলেণ্ড কাৰ্য্যতঃ তাহারা কিয়ৎ পরিমাণে যে রসের আলোচনা DBDBD S BDDBDD DD DBBBD DBDuD DBBDS BDES DDuDB সমাধি, প্রার্থনা, এবাদগ, পুজা, প্ৰেয়ার (Prayer) ইত্যাদি নাম দিয়া থাকেন। যে সময়ে উপাসক, পুজা, প্ৰেয়ার ( Prayer) z axjugxi ejvgfès " BBD BDDD DBDS BDD DBDS BBDB BB D DuDBD DBD DBB হইতে উঠিয়া মনকে কম্পিত করে এবং দেহে রোমাঞ্চ প্রভৃতি কিছু কিছু ব্যাপ্তি উদ্ভাবন করে। তখন মনে হয় ঐ ভাবটী যদি আমাতে স্থায়ী রূপে থাকে, তাহা হইলে আর আমার কষ্ট থাকে না। ভাই সে ভাবটী কি? তাহা কি জড়ের ধৰ্ম্ম, না চিন্তার ধৰ্ম্ম্য, না জড়-বিপরীত ধৰ্ম্ম ? সমস্ত জগৎ অনুেষণ করা কোথাও জড়ে সেরূপ ভাব দেখিবে না। তড়িৎ পদার্থ (Electricity) বা চৌম্বক SCLLtLLtLLSS DBB LBBD DL DB uBYS LBBDD DDLDD CB BDD নাই। চিস্তাকে যদি বিচার করিয়া দেখ, তাহাতেও সে ভাব নাই। জড় BD DBBL LD u DDD SS DDB BB BD DBBDB DBB SBDD রূপে বিচার করিয়া দেখ জড়-আচ্ছাদিত জীবের সিদ্ধ সত্তা হইতেই সেই ভাব আবিষ্কৃষ্ঠ হয়। উপাসনা কালেই তাহা উপলব্ধি করা, কিন্তু তাহার সত্তার পুঙ্খানুপুঙ্খ বিচার কর না। আইস আমরা বিচার করিয়া দেখি। সেই অচিন্ত্য ভাব একটী বৃত্তি বিশেষ। বৃত্তি আশ্ৰয় ব্যতীত থাকে না। DBLB SS SBLD DB BDBD DLDDB BDD DD DBB LL আত্মারূপ জীবই ঐ বৃত্তির আশ্রয়। স্বীয় ক্ষুদ্রতা ও অন্য বৃহত্তত্বের অধীনতা
