S 89 बैशै5डना निकiभूड। गैजिन्ना मिौभद्र दक्ष औदन श्रे थकान । । नएनडन औदन २ । नन জীবন। পশু পক্ষী ইত্যাদির জীবন নরোেতর জীবন। সে জীবনে বুদ্ধিবৃত্তি লুপ্ত প্রায় থাকে। নীতি বুদ্ধি রহিত নিরজীবন পুনরায় দুই প্রকারে বিভক্ত । আদৌ অত্যন্ত অসভ্য অবস্থায় মানবের আদিম বন্য লক্ষণ জীবন। বন্য লক্ষণ জীবনে পশুদের ন্যায় মানবের ইচ্ছামত ক্রিয়া । ভয় ও আশা দ্বারা চালিত হইয়া চন্দ্ৰ সূৰ্য্য প্রভৃতি চাকচিক্য বিশিষ্ট জড় বস্তুকে ভিন্ন ভিন্ন ঈশ্বর মনে করে। এই অবস্থায় নীতি নাই, বাস্তব ঈশ্বর নাই। জীবের সিদ্ধ- . সত্তা-গত-ভক্তিবৃত্তি অত্যন্ত লুপ্ত প্ৰায় হইয়াও তাহার সত্তার পরিচয় দেয়, এই মাত্ৰ। যিনি দ্রব্য ও দ্রব্যশক্তি জ্ঞান লাভ করত যুক্তির, চালনা দ্বারা অনেক পদার্থবিজ্ঞান ও শিল্পের উন্নতি করিয়া ইন্দ্ৰিয় সুখের পরিচর্য্যা করেন, অথচ নীতি ও ঈশ্বরকে মানেন না, তিনি নীতি বুদ্ধি রহিত নর জীবনের দ্বিতীয় ভাগে অবস্থিতি করেন। ঈশ্বর ও নীতির প্রতি তঁহাদের লক্ষ নাই। শেষোক্ত জীবন, নীতির আদর যুক্ত হইলেই, নৈতিক নিরীশ্বর বন্ধ জীবন হয়। তাহাই দ্বিতীয় প্রকার বন্ধ জীবন। শেষোক্ত জীবনে ঈশ্বর বিশ্বাস সংযুক্ত হইলেই নৈতিক সেশ্বর বদ্ধ জীবন হয়। এই জীবনে ঈশ্বরের প্রতি কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম নীতির অধীন থাকুায় তদ্বারা বহিমুর্থতা দূর হয় না । ইহাই তৃতীয় প্রকার বদ্ধ জীবন। যে স্থলে ঐ, জীবনে অভ্যন্ত নির্বিশেষ চিন্তা আসিয়া স্থল লাভ করে এবং তাহার অধীনে জীবনকে গ্ৰহণ করিয়া নীতির হাত হইতে ছাড়াইয়া লয়, এবং ক্ৰমশঃ ঈশ্বর বিশ্বাসকে কেবল অদ্বৈত বিশ্বাসে পরিণত করে, সেইস্থলে নির্বিশেষ চিন্তা-বিকৃত বহিন্মুখ জীবন লক্ষিত হয়। ইহাই চতুর্থ প্রকার সুধিমুখ द६ औदम । পরমেশ্বরকে জীবন'সৰ্ব্বস্ব জুনিয়া যাহারা সমস্ত বিজ্ঞান, শিল্প, নীতি, ঈশ্বরবাদ ও চিন্তাকে ঈশভক্তির অধীন করিয়া জীবন-যাত্ৰ নিৰ্বাহ করেন। তঁহাদের জীবন, বন্ধ হইলেও, অন্তর্মুখ। এই অস্তন্মুখ জীবনকে সাধন-ভক্ত-জীবন অশেষ জড়-সম্বন্ধ বিনাশ পুৰ্ব্বক প্রোদ্দীপিত নিৰ্ম্মল স্বধৰ্ম্মের সহিত জীবের চিদ্রসে অবস্থিতিই জীবনের মুখ্য উদ্দেশ্য। তাহাই অস্তন্মুখ জীবনের ফল। আমাদের এই সঙ্গতি শ্ৰবণ করত। পূর্বোক্ত-চাতুবিধ-বহির্মুখ-বন্ধ-জীবন-স্থিত কুসংস্কারপন্ন জীবগণ আপনি আপনি নিষ্ঠ হইতে একটী একটী পুৰ্ব্বপক্ষ করিয়া
