89 চিন্তা বা বিরাগ হইতে উৎপন্ন হুইয়া থাকে। ফলে ঐ বৈরাগ্য ক-এক দিবসের মধ্যেই উৎপন্ন হয় এবং তদগ্ৰাহীতাকে কদাচারে ও ঈ দিয়পরতায় নিক্ষেপ করে ” বৈরাগ্যের অধিকারই আচার প্রবর্তনের যোগ্য হেতু। স্বীয় স্বীয় অধিকারে । যে যে আচার’ নিদিষ্ট আছে? সেই সেই আচারই সেই সেই লোকের পক্ষে সদাচার। অধিকার, বিচার না করিয়া অনধিকার-গদ্য-আচার স্বীকার করিলে জগতের ও নিজের প্রকৃত অনিষ্ট ঘটে। কোন কোন লোক ভ্ৰম ক্ৰমে, কেহু কেহ বা ধূৰ্ত্ততা সহকারে উচ্চাধিকার যোগ্য। না হইয়াও সেই অধিকারের কাৰ্য সকল করিতে থাকেন, তদ্বারা ক্রমশঃ জগন্নাশ হুইয়া থাকে। ধৰ্ম্মের নামে অসদাচার প্রচার করাই অনেক স্থলে দৃষ্টি করা যায়। ভাক্ত সন্ন্যাসীদিগের বর্ণাশ্ৰম লোপৰূপ ধৰ্ম্ম প্ৰবৰ্ত্তন এবং নেড়া। বাউল, কৰ্ত্তাভজা, দরবেশ, কুম্ভপটিয়া, অভিবাড়ী ও স্বেচ্ছাচারী ভাক্ত ব্ৰহ্মবাদীদিগের বর্ণাশ্রমবিরুদ্ধ চেষ্টা সকল অত্যন্ত অহিতকর। ঐ সমস্ত কাৰ্য্য দ্বারা ভাহারা যে পাপ প্রচলিত করে তাহা জগন্নাশ কাৰ্য বিশেষ । সহজিয়া, নেড়া, বাউল, কৰ্ত্তাভজা প্রভৃতির। যে অবৈধ স্ত্রীসংসর্গ সর্বদা লক্ষিত হয় তাহা নিতান্ত ধৰ্ম্ম বিরুদ্ধ। রাজ্য বুদ্ধি করিবার” জন্য যত প্রকার অন্যায় যুদ্ধ হয়, সে সমুদায় অধৰ্ম্ম ও জগন্নাশ কাৰ্য্য বিশেষ। নিতান্ত নায় যুদ্ধ ব্যতীত ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰে অন্য যুদ্ধ বিহিত হয় নাই। অর্থ ক্ষমতা, সময়, সামগ্ৰী ন্যায়পূর্বক ব্যয় করাই বিধি। অন্যায় রূপে ব্যয় করিলে অপচয় রূপ পাপ ঘটে। পাত্রের গুরুতা লঘুতা ক্রমে সকল পাপে গুরুতা লঘুতা সংযুক্ত হয়। শুরুতা ও লঘুতা অনুসারে পাপ, পাতক, অভিপাতক ও মহাপাতক প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন নাম হয়। সাধু ও ঈশ্বরপ্ৰতি কৃত হইলে তা হাদিগকে অপরাধ বলে। অপরাধ সৰ্ব্বাপেক্ষা কঠিন ও বর্জনীয়। আগামী বৃষ্টিতে মুখ্য-প্রবৃত্তি-যুক্ত বিধিঃ বিচার করা যাইবে। এই ক্ষুদ্র গ্রন্থে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, পাপপুণ্য, বিধি নিষেধ সকলের কেবল মান্ন দি কৃদর্শন করিলাম। র্যাহারা অধিক জানিবার ইচ্ছা করেন; মহর্ষিগণ বিরচিত বিংশূতি ধৰ্ম্মশাস্ত্রে ও পুরাণ সমূহে ঐ সকল বিষয় যাহা লিখিত আছে, সেই সমুদায় পাঠ করিবেন । ধাৰ্ম্মিক জীবনই এই নশ্বর জগতে একমাত্র উৎকৃষ্ট বস্তু। তাহা লাভ করিবার জন্য সকলের যত্ন করা উচিত। .
