তৃতীয় ফুটt t তাহাদের সাধু সঙ্গ অভাবে ভক্তিবৃত্তি সমৃদ্ধ হয় না। . কৃষ্ণ পক্ষের চন্দ্ৰ ধেমত দিন দিন ক্ষয় প্রাপ্ত হয়, বৈষ্ণবের হৃদয়স্থিত ভক্তি বৃত্তি তন্ত্ররূপ সাধুনিক্স” ক্ৰমে ক্ষয় হইতে থাকে। বৰ্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম উত্তম রূপ অনুষ্ঠিত হইলেও ভক্ত সাধুর সঙ্গাভাবে ও সাধুনিন্দ অপরাধে ভক্তি বৃত্তিটী জনগণের হৃদয়ে লুকাইত হইয়া পড়ে । অনেক স্থলে লক্ষ্য করা গিয়াছে য়ে বৈষ্ণব নিন্দাদোষ জনিত অপরাধ ক্ৰমে বৰ্ণশ্রমাচার নিষ্ঠ পুরুষগণের ক্রমশঃ অধঃপতিত হইয়া নিরীশ্বর নৈতিক ও অবশেষে নীতিবিহীন হইয়া পশুবৎ অবস্থান করেন। অতএব সাধুনিন্দা সৰ্ব্বদা পরিত্যাগ করা কীৰ্ত্তব্য । র্যাহারা শিবাদি দেবতাকে একটী একটী ভিন্ন দেবতা জ্ঞান করেন এবং ভগবানকে তঁহাদিগ হইতে পৃথক জানেন, তঁাহারা সুতরাং বহুবীশ্বর বাদী হইয়া পড়েন। তাহারা নিষ্ঠাখুন্য অতএব ভক্ত নহেন। পরমেশ্বর বাস্তবিক এক, ইহাই ‘তত্বজ্ঞান। তত্বজ্ঞানশূন্যতা প্ৰযুক্ত র্তাহারা অজ্ঞান, অতএব তাহারা অপরাধী । হরিনাম বলিলে শিবাদি দেবতার নাম তাহা হইতে ভিন্ন হয়না। অতএব শিবাদি দেবতাগণকে হয়। ভগবদবতার বিশেষ বলিয়া জানা উচিত, নতুবা ভগবস্তুক্ত বলিয়া জানা কৰ্ত্তব্য। এস্থলে এরূপ প্ৰতিবাদ হইতে পারে। যে শিবই পরম পুরুষ এবং বিষ্ণু ঊর্তাহার অবতার অতএব শিবনামে নিষ্ঠাপূৰ্ব্বক বিষ্ণু নাম স্বতন্ত্র জানিবেন। এই প্রকার বাদ প্রতিবাদ করাকে সাম্প্রদায়িক । ভর্ক বলে, যাহাতে অবশেষে কোন ফল হয় না। এক মায় পরমেশ্বরের ভজনাই প্রয়োজন। হরিনামে নিষ্ঠা করাই আবশ্যক যে হেতু নির্গণ তত্ত্বই চরম স্তত্ব। tDESDYS DD iK E BDD DDDDB BDBBDDBDD DBBB DDBBB Bu অসুয়া রহিত পূর্বক এক মাত্ৰ নিগুণ বা বিশুদ্ধ সত্বগুণাধিষ্ঠিত হরিয় ভজনই কৰ্ত্তব্য। বেদ শাস্ত্র ও তদনুগত শাস্ত্ৰ দৰ্শিত পথ পরিত্যাগপূর্বক অন্য প্রকায় কল্পনা করিলে উৎপাত ঘটিবার সম্পূর্ণ সম্ভাবনা। " যে যে শাস্ত্রে শিব, প্রকৃতি, গণেশ, সুৰ্য্য ও ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতা উপাসনার ব্যৱস্থা করা হইয়াছে, সেই সেই শব্দে ভঁহাদিগকে সগুণ দেবতা বা নিগুৰ্ণ ব্ৰহ্ম লাভের কল্পিত উপায় বলিয়া স্থির করা হইয়াছে। বৈষ্ণব শাস্ত্ৰে হরিকে সচিদানন্দ সাক্ষার রূপ পরম তত্ত্ব বলিয়া নির্দিষ্ট করিয়াছেন। হরি সেবন দ্বারা ব্ৰহ্মলাভ হয় এরূপ সিদ্ধান্ত নূষ্ট। অতএব কৱিড দেব স্বরূপকে সাধ্য রূপের সহিত তুলনা করা যায়না । সিদ্ধ স্বরূপ বলিয়া শিবাদি দেবতার প্রতিষ্ঠা BBBB BBD BBS L BDuDD D DD DD SSS SzBDBDD DLK LBBB DD १
