ਵੈ ਬੈ। us রূপ অধিকার ব্যাখ্যাত হুইয়াছে। অন্য সোপানে পদার্পণ করিবার অধিকার যে সময়ে উপস্থিত হয়, সে সময়ে পূর্ব নিষ্ঠ ত্যাগ করাই কৰ্ত্তব্য। তাহাতে আবদ্ধ থাকিবার বাসনাকে কুসংস্কার বলে। সেই কুসংস্কার ক্রমে অস্ত্যজ লোক নিরীশ্বর নৈতিক জীবনকে অনাদর করে, নিরীশ্বরনৈতিক কাল্পনিক সেশ্বর নীতিকে অনাদয় করে, কাল্পনিক সেশ্বর নৈতিক বাস্তব সেশ্বর নীতির অবহেলা করে, বাস্তব লেশ্বর নৈতিক আবার ভক্তিকে অবজ্ঞা করে, অবশেষে বৈধ ভক্ত আবার রাগাত্মিক ভক্তির অনাদর করিয়া থাকে। এই কুসংস্কার ক্রমেই বৰ্ণাশ্ৰমী ব্যক্তিগণ অনেকেই বৈধী৷ ভক্তির আদর করেন না। ইহাতে ভক্তির কোন ক্ষতি হয়না, কেবল তঁাতাদের দুর্ভাগ্যের পরিচয় হইয়া থাকে। উচ্চ সোপান-গিত-ব্যক্তিগণ স্বভাবতঃ নিম্ন সোপানস্থিত জীব সমূহের জন্য। ব্যাকুল হইয়া থাকেন, কিন্তু যে পৰ্যন্ত নিন্ম সোপানস্থ। ব্যক্তিগণের ভাগ্যোদয় না হয় ‘সে পৰ্যন্ত পূৰ্ব্ব নিষ্ঠ পরিত্যাগ পূর্বক উচ্চ সোপনে গমনের রূচি উদয় হয়না । বৰ্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম-রূপ সেশ্বর নৈতিক জীবন ভক্তিভাৰে পরিণত হইয়া ভ%":"ষ্ট্ৰীবন হইয়া পড়ে। কিন্তু যে পৰ্যন্ত’ সেশ্বর নৈতিক জীবন স্বস্বরূপকে "রেভ্যাগ পূর্বক ভক্তজীবন স্বরূপ না গ্ৰহণ করে সে পৰ্যন্ত তাহার নাম কৰ্ম্মই থাকে। কৰ্ম্ম কখনই ভক্ত্যঙ্গ নহে। কৰ্ম্মের পরিপাক হইলে ভক্তিসাধক স্বরূপ, উদিত হয়। BDuBDBD DBBuBDBDBDBD DBBDBBSYYBD BDB BDD DDBDB BE DS DDSDBBDD সম্বন্ধি শ্রদ্ধা উদিত হইলেই কৰ্ম্মাধিকার নিরন্ত হয়। কৰ্ম্মাঙ্গে : মধ্যে যে সন্ধ্যা DBDt KBD DK BBtuiSiuD DBBD BB BD S SyBLDBDuuDuuDS কাৰ্য নয়। যে সময়ে ভগবৎ সম্বন্ধি শ্রদ্ধা উদিত হয় তখন ভগবদানুগত্য রূপ সমস্ত ভক্তি কাৰ্য্যই তাৎপৰ্য্য ক্ৰমে আদৃত হইয়া উঠে । তখন কোন স্থলে সন্ধ্যাকালে হারিকথা হইতেছে তাহা পরিত্যাগ পূর্বক সন্ধ্যা বন্দনাদি কৰ্ম্ম করিড়ে রুচি হয়না। সাধক তখন এরূপ স্থির করেন যে সন্ধ্যাবন্দনাদির যে তাৎপূর্ঘ্য তাঁহাই যখন উপস্থিত তখন তাহা পরিত্যাগ করিয়া অন্যাঙ্গ স্বীকার করিবার আবশ্যক কি? জ্ঞান ও বৈরাগ্য এই দুইটী ভক্তির অঙ্গ নয়, যেহেতু তাহারা চিত্তকে কঠিন করিয়া ভক্তির বিরোধী হইয়া পড়ে। ভক্তিতে প্ৰবেশ হইবার পূর্বে কোন কোন স্থলে সাধকের উপযোগীতা করে। কোন কোন *স্থলে ভক্তি প্ৰবিষ্ট ব্যক্তির প্রথমাবস্থায় ঈষৎ সহচর হয়। জ্ঞান ও বৈরাগ্যের প্রতি ভক্তির যে সম্বন্ধ তাহা পৃথক রূপে দৰ্শিত হইবে।
