tyto 翁岛沦gö1臀1 ক্লেশ হয়। বর্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম অষ্টাঙ্গ যোগাদি ক্রিয়া, তপস্যা, দেশ বিদেশের নানা মাম Su DiSBDDB LK Ei BDBDB BB DD zD DDD uB D S DDD DBB BDDB DDDBS SDDBDiS iSDD SBBL iB BBB DBDuB DBDD জ্ঞানের অন্তর্গত। এই জ্ঞানে জীবের নিত্য-সিদ্ধ-স্বরূপ-বােধ নাই ? এই জ্ঞানে অবস্থিত পুরুষগণ ইহার ক্ষুদ্রতা যখন উপলব্ধি করেন, তখন অধিকতর উন্নতি কিসে হয় ভজন্য ব্যস্ত হন। সেইরূপ ব্যন্ত হইবার সময় ধাঁহাৱা অধীরত্ব লক্ষণ চাপল্য বশতঃ যুক্তিকেই পুনঃ পুনঃ পেষণ করেন, তখন যুক্তি আর অগ্ৰে যাইবাৰ পথ না পাইল্লা শব্দের লক্ষণাবৃত্তি অবলম্বন পূর্বক যাহা তাহার অধিকারে আছে, তাহার ব্যতিরেক চিন্তার জন্ম দেয়। আকার আছে, বলে প্ৰাপ্য ভদ্ধ নিরাকার । বিকার আছে, বলে প্ৰাপ্য তত্ব নির্কিকার । গুণ আছে, বলে প্ৰাপ্য তত্ব নিগুৰ্ণ । বিশেষ আছে, বলে প্ৰাপ্য তত্ত্ব নির্বিশেষ । এইরূপ লক্ষণ দ্বারা একটী নির্বিশেষ তত্ব কল্পনা করিয়া নিজের চরম গতিও তাহাতে অনূেষণ করে। এই স্থলে ঈশ্বর জ্ঞান ব্ৰহ্মজ্ঞান হইরা পড়ে। র্যাহারা ধীরতা স্বীকার পূর্বক আত্মাতে চিত্তত্বের অনূেষণ করেন, তাহারা পঞ্চম জ্ঞান রূপ শুদ্ধ জ্ঞান লাভ করেন । ব্ৰহ্ম জ্ঞানই চতুর্থ জ্ঞান। ব্ৰহ্ম জ্ঞান বলেন যে এই জগৎ অবিদ্যা কল্পিত অর্থাৎ মিথ্যা । বস্তু এক মাত্ৰ আছে, তাহার নাম ব্ৰহ্ম। জগদ্বিশ্বাস কেবল মায়া মাত্র। জীব অবিদ্যাশ্ৰিত ব্ৰহ্ম। অবিদ্যা দূর হইলে জীবই ব্রহ্ম। DOOB DBDBB SLYSDDDL LBD BBBB D S DDDBB DB D BB S DD বলিয়া থাকে। ইংরাজী ভাষায় এই মতকে পেনথিসম (Pantheism ’ বলে। অদ্বৈতবাদ দুই প্রকার, মায়াবাদ ও বিবৰ্ত্ত বাদ । মায়া বাদে, কিছুই হয় নাই, কেৰল মায়া দ্বারা জগৎ প্রতীতি হইতেছে। বিবৰ্ত্ত বাদে কিয়ৎ পরিমাণ কাৰ্য্য স্বীকার আছে, তাহাও দুই প্ৰকার অর্থাৎ বিকার ও বিবৰ্ত্ত। তত্ত্বকে স্বীকার পূর্বক যে অন্যথা বুদ্ধি উদিত হয়, তাহার নাম বিকার ; যথা দুগ্ধকে স্বীকার পূর্বক অন্য বস্তু রূপ দধি বিকার স্বরূপ উদ্ভূত হইয়াছে। তত্ত্বকে অস্বীকার পূর্বক যে প্ৰতীতি ভাসমান হয় তাহার নাম বিবৰ্ত্ত। যথা রঙ্গুতে সৰ্পজ্ঞান বা শুক্তিতে রজত জ্ঞান। মায়াবাদ ও বিবৰ্ত্তবাদে আরও অনেক প্রকার জীব বাদ প্ৰভৃতি ভিন্ন ভিন্ন মত লক্ষিত হয়। কিন্তু ক একটী মূল কথায় উহাদের সকলের ঐক্য আছে। আমরা সংক্ষেপত: তাহার বিচার 6थiछेद।
