অগ্রহায়ণ ১২৮২ | ভর্তৃহরি । | প্রায় এক শতাব্দী অতীত হইতে চলিল, সর উইলিয়ম জোনস ও কোলক্রক সাহেব ভারতের ও সংস্কৃত সাহিত্যের প্রা চীন ইতিবৃত্ত সংগ্রহে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন, কিন্তু উহাদের সময়ে যে সকল ঐতি হাসিক বিবরণ সংগৃহীত হইয়াছিল, এতা বংকাল পর্যন্ত অনেক স্বধীগণ প্রয়াস করিয়াও প্রকৃত প্রস্তাবে তাঁতাদের সমর্থন ও সামঞ্জস্য করিতে পারেন নাই। বরং পূর্ব্বে যে সকল বিষয় এক প্রকার মীমাংসিত হইয় ছিল, অধুনা তৎসম্বন্ধে সংশয় ও বিসম্বাদ উত্থাপিত হইতেছে। তন্নিবন্ধন প্রাচীন ভারতের ইতিবৃত্ত সম্বন্ধে সাধারণের ਬਿ: বিচলিত ও সন্দেহ দোলারূঢ় হইতেছে। কবি কালিদাস, জোনস ও কোলক্রকের মতে সংবৎকর্তা বিক্রমাদিত্যের সমকালীন বলিয়া নির্দিষ্ট আছেন। অধিকাংশ এদেশীয় পত্ত্বিত ঐ মতের পক্ষপাতী ! কিন্তু এ বিষয়ে আর তিনটি মত প্রকটত হষ্টয়াছে। ডাক্তার কার্ণ প্রভৃতির মতে, তিনি শকাদিত্যের সভা উজ্জ্বল করিয়াfছলেন। বোম্বাই নগরের প্রসিদ্ধ পণ্ডিত ভাওদাঙ্গীর মতে । | jয়েবার সাহেব আমাদের কবিকে ধ }ল্লীত তুলিয়া লইতেছেন। অতীব যখন ভারতের সর্বশ্রেষ্ঠ কবির সময় 89 ভৰ্বহার l - तद्वै प्रां ७ऊ ਬਾ , उथन अनाांना | . ঘটনা সম্বন্ধে নিশ্চিত সন্মাদ প্রাপ্ত হওয়া সহজ নহে। বিশেষতঃ যখন ইউরোপীয় তত্ত্বজিজ্ঞামুগণ এইরূপে অকৃতকার্য হই তেছেন, তখন অম্মদেশীয় ক্ষীণজীবী পণ্ডি খমণ্ডলীর স্খলিতপদ ও ভগ্নোদ্যম হইবার বিলক্ষণ সম্ভাবনা আছে। সংস্কৃত-সাহিত্য ঘটিত ইতিহাসের এরূপ দুরবস্থা হইবার যে কয়েকটি কারণ রহি য়ছে, তাহার অনুসন্ধান করা আবশ্যক। ] ভারতবাসিগণ চিরকালই যাদৃশ পরলোক | পরায়ণ, সেরূপ ঐহিকচিন্তাতৎপর নহে। এই জন্য এদেশে পরলোক-ঘটিত বৃত্তান্ত ও দেবদেবীচরিত যত প্রচুর পরিমাণে लक श्ञ, अना ¢कन ८मए* उउ झूठे श्ब्र না। পক্ষান্তরে অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতম | দেশে যত অধিক পরিমাণে মানব জাতির | ইতিহাস সংগৃহীত আছে, ভারতবর্ষে তা- । হার শতাংশও বিদ্যমান নাই। ইতিহাস । গ্রন্থ সম্বন্ধে ভারতের এই অনুপম দরিদ্রতা এক প্রকার পরিহার্য্য। তাহার প্রতিবিধানার্থ ইউরোপীয় মুধীবর্গ সংস্কৃত সাহিত্য হইতে প্রকৃত ইতিহাস সম্ব লিদাস চতুর্থ শতাব্দীর লোক। o: कब्रिाउ उ९शद्र इड़ेब्राश्न। नश्कूड नाश्ठिा नभूलब নায় অগাধ ও দৃশ্বরি- • ‘I . চ্ছেদ্য । সেই সাহিত্য-সাগর भइन कहिब्र মােনা কেৱল এন্থন্ত গুলা |
