| চৈত্র ১২৮২। ” ? • भोज ६ भन । ৫৭৩ | "ক্ট্রি क्लिहूँ প্রমাণ আছে ? আত্মার পর* | $ প্রকার প্রমাণ আছে আত্মার পুষ্টি প্রকার প্রমাণ। তবে প্রতিবাদির। পূর্ব্বজন্তু স্বীকার করেন না Lকেন? কারণ পূর্ব্বজন্ম তাহাদিগের ধর্ম মতের বিরোধী হয়, কিন্তু পরকাল সেই ধর্ম্ম-বিশ্বাসের অনুমোদিত। অতএব যুক্তি ও প্রমাণে যাহাই কেন হউক না, প্রতিবাদিরা পূর্ব্বজন্ম পরিত্যাগ করিলেন, সুবিধার জন্য পরকাল গ্রহণ করিলেন। প্রতিবাদির বলেন, শরীর হইতে চেতনার উৎপত্তি এই জন্য সম্ভব নহে, যেহেতু জড়পদার্থ হইতে কখন চেতন পদার্থ সম্ভূত হইতে দেখি নাই। চেতনার বাহা গুণ জড়পদার্থে তাহাঁর কিছুই নাই। স্বতরাং জড়পদার্থকরূপে চেতনার কারণ হইতে পারে ? জড়পদার্থের যে সমস্ত গুণ মামর স্বীকার করি, চেতনায় সে | প্রকার কোন গুণ দৃষ্ট হয় না। . চেতনায় হয়। জড় পদার্থের বিস্তুতি আছে, চেতনার বিস্তৃতি নাই, জড়পদার্থের আকার ও রূপ আছে,চেতনার তাহা কিছুই নাই। চেতনার গুণাবলি অন্যবিধ। চেতм নার জ্ঞান ও স্মৃতিশক্তি প্রভৃতি গুণের পরিচয় জড়পদার্থে প্রাপ্ত হওয়া যায় না। এপ্রকার জড়পদার্থ যে বিভিন্ন গুণধারী চেতনার উৎপত্তি কারণ হইবে, ইহা भडारु अगडद रुथा। किरु श्रांशूद्र, জিজ্ঞাসা করি, জড়পদার্থ,কি অন্যবিধ ੋਂ উৎপত্তির काँझ५ इच्न नाहे ? পক্ষ,গুলির রিং পরিমাণে বিপর্য্য ভাপ ও বলের উৎপত্তি কোথা হইতে হয় ? যে বলদ্বারা বাপীয় শকট সহস্ৰ | যোজন ব্যবধান প্রহরেক মাত্রে অতিক্রম | করিতেছে, তাহ কি জড়পদার্থসস্তুত | নহে? অথচ বলুন দেধি, বলের রূপ, আকার, বিস্তৃতি কি প্রকার ? বল কি ಇಳ್ದ ইঞ্জিয়ের গ্রাহ্য হইয়াছে? তাপ | সম্বন্ধেও কি এই কথা সত্য নহে ? ফ্রমে বিজ্ঞানের উন্নতি হইলে জড়পদার্থের যে আরও কত গুণ আবিষ্কত হইতে পারে কে বলিতে পারে । অতএৱ জড়পদার্থ হইতেও যে অন্যবিধ গুণ-বিশিষ্ট পদা: থের উৎপত্তি সম্ভবপর তাহ অবশ্য মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিতে হইবে। তবে শরীরে যে প্রকার জড়পদার্থের সমাবেশ ঘটয়াছে, তাহাড়ে চেতনার উৎপত্তি কেন অসম্ভব হইবে আমরা বুঝিতে পারি না। জড়পদার্থ শীরূপে পরিণত হইলেই। তাহার ফল স্বরূপ চেতনার সম্পূর্ণ বিভিন্ন প্রকার গুণাবলি পরিদৃষ্ট | ਚੋਂ ਫਿ হয়, অন্যথা তাহ সম্ভব নহে। আমরা দেখিতে পাই, সকলের মন সমান নহে। যে ব্যক্তি যেমন বংশে छब्रक्षश्न रुरश्न, डैशब उनश्शो भनह अङ्कडि७ श्य। जनक छननौब cय প্রকার-স্বভাব থাকে, সন্তান সন্ততিরও সেই প্রকার স্বভাৰ জন্মে। শিক্ষাদ্বার যিনি | যত কেন মনের উন্নতি সাধন করুন না, } বংশসস্তৃত কতকগুলি বিশেষ লক্ষণ | প্রত্যেকের স্বভাৰে প্রতীয়মান হইবেই ৷ হইবে শিক্ষা ও বিদ্যাপ্রভাবে এই
