خSeg گیه উপায় প্রকাশিত হইয়াছে, এই হেতুক ধর্ম্মপুস্তকের কথা আ লোচনা কর । , ... " •. .." আমন্ত কালে মনুষ্যমাত্রেরই অধিকার আছে। মনুষ্যের এক ৰায় সৃষ্টি হইলে আর কখনো তাহার নিদ্রাণ হয় না, ফলতঃ ठाशङ्ग ७करद्धद्र बिनान इङ्गेरठ *ाछ ना। इश नृदैिकर्डाद्र निब्रभ्र, भूठछा• ८ङश्हे डाश्ाङ्ग अबाधा कब्रिट्ठ •ाप्द्र बो। श्रृदिदीइ সঙ্গীৰ সৃষ্টের মধ্যে মানৰ জীৱন শ্রেষ্ঠ, ও সেই জীবনের শেষ নাই ; মনুষ্য লচৈতন্য প্রাণী, ও তাহার চৈতন্যের শেষ হইবে না; মনুষ্যকে খ খ কষ্মের নিকাশ দিতে হইৰে, এৰ৯ এই দায়হইতে কদাচ তাছার মুক্তি হইবে না ; মনুষ্য প্রতিপাল্যৰূপে পরাধীন হষ্টয়াছে, ও কখনো স্বাধীন হইতে পারিবে না ; O অর্থাৎ ঈশ্বরের শাসনের বশতাপন্ন হইয়া আছে, এৰ" সর্ব্বদাই থাকিৰে । - পরকালই অনন্তকাল । ইহকালের সহিত পরকালের কি পর্য্যন্ত বৈপরীত্য হইতেছে। ‘পৃথিবীতে মনুষ্যের আয়ুং ছায়া गन्न. अङ्ग्राम्रो, च्याङ्ग गिरल्लद्र नाग्न उाश्ाङ्ग द९गद्र या”ान श्ख्न !' কিন্তু ইহকাল তাহার শেষকাল নহে, মরণানন্তর অশেষ পরকাল অৱশিষ্ট থাকে। সুতরাণ মনুষ্যের জীবন সামান্য ৰ লঘুতর दिनङ्ग नष्श् । काङ्गम अम्न निरनद्र निश्चिाख नृक ना श्हेब्रा अनडকালের নিমিত্তে সৃষ্ট হইয়াছে। অতএব সেই অনন্ত জীবনের অপেক্ষ ও আকাণ্ডু করা মনুষ্যমাত্রেরই উচিত। ফলতঃ সেই জলন্ত জীবন প্রাপণের উপায় ধর্ম্মপুস্তকে লেখা আছে ; যথা धडू चीउ रूशिय्डदछन, “ cय बाडि जाभाद्र कथा खनिम्न च्याभाद्र প্রেরণকর্তাকে বিশ্বাস করে, সে অনন্ত পরমায়ু পায়।” পরকালে স্বর্গ ও নরক ৰলিয়। মনুষ্যদের দুই প্রকার অবস্থা ङ्हेरब, रूिढ ज्ज्रङ्गइ अन्नडकानइाम्रो। थाििक cना८कङ्गा खप्कf গিয়া পাপ, পরীক্ষা, দুঃখ, মরণ ইত্যাদি অনিষ্ট হইতে মুক্ত হইয়া সমপূর্ণ সুখ পাইৰে ; এৰ নিত্য ঈশ্বর গদর্শন করিয়। তাছা
