যোধাবাই ও ‘যোধাবাই । Nò, 8 RQ এই ঘটনায় যদিও সমগ্র রাজস্থানে তাহার দুর্ণােম রটনা হইয়াছিল, তথাপি তিনি বাদাসাহের অনুগ্রহ লাভ করিয়া অবশেষে সমস্ত মাড়ওয়ারের একাধিপত্য লাভে সমর্থ হইয়াছিলেন । বাদসাহ যোধাবাইকে প্ৰণয়িনীস্বরূপে গ্ৰহণ করিয়া তাহার প্ৰতি যথেষ্ট আদর ও স্নেহ প্ৰদৰ্শন করিয়াছিলেন। -- পূৰ্ব্বে উক্ত হইয়াছে যে, তিনি ইসলাম ধৰ্ম্মের সমস্ত বিধি প্রতিপালন করতেন না, বরঞ্চ কোন কোন হিন্দু আচার ব্যবহারও গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। কেবল তাহাঁই, নহে, তিনি হিন্দু সাধারণের ধৰ্ম্ম বা আচার ব্যবহারের প্রতি উপেক্ষা প্রদর্শন বা তাহাদের উপর কোনরূপ অত্যাচার করেন নাই। সেই উদার উদ্দেশ্যের বশবৰ্ত্তী হইয়। আকবর যোধাবাইকে তাহার স্বধৰ্ম্ম প্ৰতিপালন বা অনুষ্ঠানের কোন বাধাই প্ৰদান করেন নাই । অধিকন্তু তঁাহার প্রাসাদাভ্যন্তরে ; যোধাবাই মহালে তিনি র্তাহার হিন্দুবেগমের অনুমোদিত গৃহাদি নিৰ্ম্মাণ করাইয়া আপনার ঔদার্যের পরাকাষ্ঠ প্ৰদৰ্শন করিয়াছিলেন। অদ্যাপি আগরার প্রাসাদাভ্যন্তরে যোধাবাই মহালে হিন্দুর বাসোপযোগী গৃহাদির নিদর্শন বিদ্যমান আছে। সেই সমস্ত যোধাবাইএর স্বধৰ্ম্মানুরক্তি ও আকবরের উদার মতের দৃষ্টান্তস্বরূপ অদ্যাপি লোকচক্ষুর গোচরীভুত হইতেছে। যাহারা আগরার. কেল্লা দর্শন করিয়াছেন, তাহারা ইহা সুস্পষ্টরূপে বুঝিতে পরিবেন। আমরা পূৰ্ব্বে বলিয়াছি যে, এই যোধাবাইএর সহিত সেলিমের পরিণীতা যোধাবাইএর অভিন্নতা প্রতিপাদনা করিয়া অনেকে ভ্ৰমে পতিত হইয়াছেন। এতদ্ভিন্ন আবার কাহার ও কাহারও এরূপ : বিশ্বাস আছে যে, আকবরের পরিণীত যোধাবাই সেলিমের জননী । কিন্তু এই বিশ্বাস অত্যন্ত সন্দেহপূর্ণ বলিয়াই বােধ হয়। উক্ত বিষয়ে কিরূপ সন্দেহ আছে, আমরা প্রথমে তাহাঁই প্রদর্শন করিতেছি। প্রথমতঃ কৰ্ণেল টিড এই গোলযোগের সৃষ্টি করিয়াছেন। তিনি তঁাহার মেওয়ারের বিবরণে যোধাবাইএর . টিপ্পনীতে র্তাহাকে সাজাহানের মাতা বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। * এই 3. The magnificent tomb of Jodibai, "The nother of Shah Jehan, is at Secondra, near Agra, not far from that in which Akber's remaius are deposited. Tod Vol I. P. 231, . . . . .
