খণ্ড, कूमांब्रनडचें कांहीं । , ১৩ ---“হে ভগবন্ ! আপনি নিজের দ্বারাই নিজেকে জানেন ; নিজের দ্বারাই নিজেকে স্থষ্টি করেন ; এবং নিজের স্বারাই আপনি নিজেতেই লীন হয়েন —আপনি সৰ্ব্ব ব্যাপারেই সমর্থ।— { সকল ক্রিয়াই জ্ঞান-সাপেক্ষ ; এখানেও সেইজন্ত আত্ম-স্বজনক্রিয়ার পূৰ্ব্বে আত্মজ্ঞান কথিত হইয়াছে। প্রথমে কর্তব্যার্থ জ্ঞান, পরে স্বষ্টি, অবশেষে লয়, এ সকলই সেই একই শক্তির বিভিন্ন অবস্থামাত্র। ইহাই বেদান্ত-দর্শনের মূল কথা । ] ১১ —“আপনি (সরিৎসমুদ্রাদিবৎ রসাত্মক ) দ্রবরূপী ; আবার নিবিড় সংযোগ নিবন্ধন (মহীধরাদিবৎ ) কঠিনরূপী ; আপনি (ইন্দ্রিয়গ্রাহ ঘটাদিবৎ) স্থল ; আবার অতীন্দ্রিয় পরমাণুবৎ) সূক্ষ : আপনি (তুলাদিবৎ ) লঘু ; আবার ( পাষাণাদিবৎ ) গুরু ; (কার্ষ্যরূপে ) আপনি ব্যক্ত ; আবার (কারণ-রূপে ) অব্যক্ত। এইরূপ অণিমাদি বিভূতি-বিষয়েও আপনার যথাকামত্ব,—আপনি ষাহ ইচ্ছা করেন, তখন তাহাই হয়েন — [ অণিমাদি বিভূতি, যথা –অণিমা, লঘিমা, ব্যাপ্তি, প্রাকাম্য, মহিমা, ঈশিত্ব, বশিত্ব, ও কামাবসায়িত ; এই অষ্ট প্রকার। ‘অণিমা”—অণু অর্থাৎ ক্ষুদ্রতম আকার ধারণ করিবার ক্ষমতা ।
