( నిఫి ) ম্ভর মণি জনূেষণে পাতাল ভবনে জাম্বুৰংপুরে প্রবেশ কৱিলে ভখায় যুদ্ধ জয় পরাজয় বিনিমুখে ত্রয়োদশ দিবস। ধিক হইল এ স্থলে যদুবালকগণ যদুপতির অনাগমনে প্রেত শ্ৰাদ্ধ করলে তজ্জলপিণ্ড প্রান্তে প্রকৃষ্ণ বলপুষ্ট হইয়া জাম্ব, বানকে পরাভূত করিয়৷ তৎকন্যা বিৰাহ করণ পূৰ্ব্বক উক্ত মণিযৌতুক প্রাপ্তে প্রকৃষ্ণের প্রত্যাগমন হয় অতএব যে স্থলে অমৃতকে মৃত তথা অপ্রেতকে প্ৰেত উল্লেখ করাতেও ঐ শুদ্ধি করণ সিদ্ধ হইল সে স্থলে কায়স্থ মহাশয়গণ যদিও অদাসকে দাস উল্লেখ করণ পূর্বক শ্ৰাদ্ধাদি করিয়াও থাকেন তাহা কি কারণ অসিদ্ধ হইবে অর্থাৎ পূৰ্ব্বাপর যাবৎ কৰ্ম্ম সিদ্ধ হইবে তাহাতে সন্দেহাভাব। খ্ৰীমদ্ভাগবত৭। বদি,বল ক্রকৃষ্ণ বুহ্ম। ণ্ডেশ্বর, তৎপ্রতিই এতদ্রপ আহে অন্য প্রতি সম্ভবনীয় নহে, না, তাহাও অবক্তব্য যে হেতুক শ্ৰান্ধতত্বে স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য সপিণ্ডীকরণ স্থলে সৰ্ব্ব পক্ষেই এতদুদাহরণ দিয়াছেন যে অঙ্গ কৰ্ম্মের হানি হইলেও প্রধান কৰ্ম্মের ছানি হয় না, যথ। প্রধ৷ নসক্রিয় যত্র সাঙ্গণ তৎ ক্রিয়তে পুনঃ । ভদজল্যাক্রিয় য়ান্তু নাবৃত্তি নৰ্চ তৎক্রয়েতি ছন্দোগপরিশিষ্ট । প্রশু। কায়স্থগণ শুদুবৎমাসাশৌচ গ্রহণ ও দাসোল্লেখে নানাবিধ বৈধ কৰ্ম্মাদি করণ পূৰ্ব্বক যখন বহু কালক্ষেপণ করি য়াছেন তখন কায়স্থদিগের অবশ্যই শুদুত্ব প্রাপ্তি হইয়াছে। উত্তর । মা, ভাহা কদাচ হয় নাই, যখ। অনার্ষ্য মাধ্য
