স্বরা নজম । Ye of Y এবং প্রবৃত্তি অনুসারে কথা বলে না । ৩ । ( তাছার প্রতি ) যাহা প্রেরিত হয় তাহ প্রত্যাদেশ বৈ নহে। ৪ + দৃঢ় শক্তিশালী রূপবান (জেব্রিল ) তাহাকে শিক্ষা দিয়াছে, পরে সে (জেব্রিল ) দণ্ডায়মান হইল। ৫ +৬ + এবং সে উন্নত গগনপ্রাস্তে ছিল । ৭। তৎপর নিকটে আসিল, পরে নামিয়া আসিল । ৮। অনন্তর দুই ধনুপরিমাণ অথবা তদপেক্ষ নিকটতর হইল। ৯ । পরে তাহার দাসের প্রতি সেই প্রত্যাদেশ করিল যে প্রত্যাদেশ করিল । ১০ । যাহা দৰ্শন করিল ( প্রেরিত পুরুষের ) অস্তুর তাহাকে মিথ্য গণ্য করিল ন! * । ১১ । অনস্তর তোমরা কি Ιαμμα Ε. "Η মোহম্মদের দেহ যে মেরাজের রজনীতে স্বর্গ হইতে অৰতরণ করিয়াছিল তাছার শপথ । (ত, হে, ) * • জেব্রিলের এরূপ শক্তি ছিল যে তিনি লুভীয় সম্প্রদায়ের বাসভূমি শহরস্তান নগরকে পৃথিবী হইতে উৎপাটন করিয়া স্বীয় পক্ষে স্থাপন পুৰ্ব্বক স্বর্গের নিকটে লইয়া গিয়াছিলেন এবং এক নিনাদে সমুদ জাতিকে সম্পূর্ণরূপে স হার করিয়াছিলেন ৷ ‘ জেব্রিল দণ্ডায়মান হইল” হু থাৎ যে কার্য্যে তিনি আদিষ্ট হইয়াছিলেন সে কার্য্যে প্রবৃত্ত হইলেন। অথবা স্বীয় প্রকৃত অ’ কারে দ গুtয়মান হষ্টলেন । তিনি গগনপ্রাস্তে উন্নত স্থানে উদায়াচলের নিকটে ছিলেন, হজরত র্তা তাকে দেখিতে পান । হজরড ব্যতীত অন্য কেহই জেব্রিলকে দিব্যাকুতিতে দর্শন করে নাই। হজরত র্তাহাকে দুই বার দর্শন করিয়াছিলেন। প্রথম বারে তিনি তাহাকে মৌলিক আকারে দর্শন করিয়া অচৈতন্য হন । পরে সংজ্ঞা লাভ করিয়া দেখিতে পান যে জেরিল নিকটে উপবিষ্ট, এক হস্ত র্তাহার বক্ষে, এক হস্ত র্তাহার বাহুতে স্থাপন করিয়া আছেন। আরবের প্রধান পুরুষদিগের মধ্যে এই রীতি ছিল। দুই পক্ষে কোন অঙ্গীকার দৃঢ়বদ্ধ করিতে চাহিলে ধনুৰ্ব্বাণ সহ পরস্পর সম্মুখীনভাবে উপস্থিত হইত, এবং ধমুকে গুণ স্থাপন করিয়া একযোগে শরনিক্ষেপ করিত, তাহাতে এই বুঝাইত স্বে উভয় পক্ষে যথাবিধি যোগ স্থাপিত হইল।” “দুষ্ট ধমু পরিমাণ অথবা তদপেক্ষা নিকটতর হইল” ইহার মৰ্ম্ম এই যে হজরতের সঙ্গে জেব্রিলের ঘনিষ্ঠ যোগ স্থাপিত হইল। (ত, হে, )
