স্বরা ইয়ুনস। N○b^) মর্ত্যে অবগত নহেন, পবিত্রতা তাহার ও তাছারা যাহাদিগকে অংশী স্থাপন করে তিনি তাহা অপেক্ষা উন্নত * । ১৯ । এবং মনুষ্যের জন্য এক ধৰ্ম্ম সম্পূ দায় বৈ ছিল না,পরে বিভিন্ন হইয়াছে, এবং যদি এক উক্তি যে তোমার প্রতিপালক হইতে পূৰ্ব্বে হইয়াছে না তাহা হইত তবে যে বিষয়ে তাহারা বিভিন্ন হইয়াছে তৰিষয়ে তাহাদের মধ্যে নিষ্পত্তি করা যাইত। । ২০। এবং তাহার বলে,“কেন তাহার প্রতি তাহার প্রতিপালক হইতে কোন নিদশন (অলৌকিকত ) অবতীর্ণ হইল না ; ” অতঃপর তুমি বল যে অস্তুর্জগৎ ঈশ্বরের বৈ নহে; তবে তোমরা প্রতীক্ষা করিতে থাক, আমি তোহাদের সঙ্গে প্রতীক্ষাকারীদিগের একজন } । ২১ । (র, ২ ) যখন আমি লোকদিগকে তাহাদিগের দুঃখ প্রাপ্তির পর অমুগ্ৰহ আস্বাদন করাই তখন অকস্মাৎ আমার নিদর্শন সকল সম্বন্ধে عاتساعتسلیمتر –r——————-r---- ജ്ജ്ജ് அ =झा سيد
- যাহার অংশিবাদী তাহারাও বলে যে ঈশ্বর একমাত্র, এই জংশী সকল তাহা হইতে আমাদের প্রক্তি অধ্যক্ষরূপে নিযুক্ত । তাহাতে বলা হইল ষে তিনি অধ্যক্ষ নিযুক্ত করিয়া থাকিলে এইক্ষণ তাহা নিষেধ করিতেছেন কেন ? যদি তাহারা বলে, আমাদের ধৰ্ম্মে অংশিবাদিত নিষেধ হয় নাই, তোমাদিগের প্রতি নিষেধ হইয়াছে, তাহার উত্তর এই যে ঈশ্বরেব ধৰ্ম্ম এক, মূল ধৰ্ম্মে কোন প্রভেদ নাই। যদি বলে তোমরা সত্যবাদী হইলে এই পৃথিবীতে আমাদের প্রতি শাস্তি উপস্থিত হইভ, তাহার উত্তর পরে উল্লিখিত হইতেছে যে ৰিচারের দিনে इहे८य । (ड, *i, ) •
+ अर्थ९ विद्वत्झएमग्न शांख्रिमांटम विलत्र इ७ब्रांद्र अjzश* शूरत इझेब्रां८छ् । (ত, হে, ) { অর্থাৎ যদি তাহারা বলে তোমাদের ধৰ্ম্ম যে সত্য অলৌকিকতা ভিন্ন কিরূপে আমরা জানিব । তাছাছেই অজ্ঞা হইল প্রতীক্ষা করিয়া দেখ পরমেশ্বর এই ধৰ্ম্মকে উজ্জ্বল করিবেন, শক্ৰগণ অপদস্থ হইবে, সত্যের এই লক্ষণ । (ত, শ, )
