ఆతి অপহরণ হইয়াছে। সাইরকে * জীবিত ও জয়ী জ্ঞানে তাহারণ প্রায় তাবতেই ৰিশুমি ব্যতিরেকে শিবিরে থাকিয়। রাত্রি প্রভাত করিল ; কিন্তু তাছার মৃত্যু সম্পবাদ জ্ঞাত হইবাতে তাহার। আরিয়* নামক প্রধান সৈন্যাধ্যক্ষকে পাশাঁয়ার রাজ মুকুট দিতে ইচ্ছা করিয়। তাছার নিকট সম্বাদ প্রেরণ করিল। সেই সময়ে আটাসঙ্কুিশও আপনাকে জয়ৗজ্ঞান করিয়া তাহাদিগকে এই আজ্ঞা করিয়া পাঠাইলেন, যে তোমরা অন্ত্রত্যাগ করিয়া অামার কৃপা যাচএস করহ ; কেননা বৃহৎং নদ ও নদী এব^ অস^থা জাতিদ্বার। বেষ্টিত আমার যে অধিকার তাছার মধ্যে তোমরা বদ্ধ আtছ, ইহাতে তোমরা অামার কোপহইতে কোনমতে ক্ষম পাইতে পারিব না, অতএব এইক্ষণে অধীন হওন ভিন্ন তোমাদের অন্য কোন উপায় নাই । ইহাতে তাহারা কিরূপে উত্তর করিবেক তাহণ ক্ষণেককাল বিবেচনার পরে প্রাকগীম * দতদিগকে জিজ্ঞাস কfরলেন, যে সমুটি আমাদিগহইতে কি নিয়মে অস্ত্র চাহেন, যদ্যপি জয়ী রূপে চাহেন তৰে অনায়াসেই লইতে পাখিবেন, কিন্তু যদ্যপি ইহা ভিন্ন অন্যরূপে চাহেন তবে উৎ পরিবর্তে তিনি আমাদিগকে কি দিবেন ? ইহাতে সিনোফন * পোষকতা করিয়া কছিলেন, যে আমাদের অস্ত্র ও স্বাধীনতা ভিন্ন অন্য কিছু নাই, ইহার দুইই আবশ্যক, অতএব ঐ দুয়ের মধ্যে আমরা কি দিতে পারি। ক্লিয়ক ও ঐ রূপ কহিলেন, যে যদ্যপি ভূপতি আমাদিগের প্রতি ৰন্ধুৰ ন্যায় ব্যবহার করেন, তবে তাহার উপকার করণে আমরা অন্ত্র ব্যতিরিক্ত কিরূপে সক্ষম হইব, ও যদ্যপি শত্রুর ন্যায় ব্যবহার করেন তৰে অামাদের আত্ম রক্ষার কারণ
