sh-o হইলেন । মেলিট * যে দুইট প্রধান বিষয়ে তাহার অপৰায় দিয়াছিলেন, তাহ এই ২ ৷ যথা আশ্বিনী f প্রদেশস্থ তাৰতে যে দেৰতাদিগেব অচ্চনা করিয়া থাকেন উাহাদিগকে তিনি মান্য না করিয়া সাধনের নতন পথ সৃষ্টি করিয়াছেন, এৰণ অাখিনীয় বালকদিগকে কুনীতি শিক্ষা করাগ, এই ২ গ্রুপ কখনানন্তর মেলিট * কছিলেন, যে এতাদৃশ মন্দ ব্যক্তির প্রাণ দণ্ড করাই উচিত | অাথিনীয় * ৰtলকদিগকে মন্দ করিবার যে অপৰাদ তাছা সমুদাই মিথ্যা, কিন্তু প্রথম অপবাদের বিষয় এত বহুকাল পরে নিশ্চয় করা যায় না। অাথিনীৰ + মধ্যে যে রূপ আশাসীয় বিশ্বাস ও ক্রিয় ছিল, তাহাতে তিনি যে প্রকাশ রুপে সৰ্ব্ব গৃহীত শাস্ত্র অমান্য করিয়াছিলেন এমতও ৰোধ হয় না, কিন্তু তাহার বন্ধুক্ষণের সহিঙ্গ যেরূপ কথোপকথন কৰিতেন ৩দূরে। এই সম্ভণ ৰে ধ হয় যে তিনি ঐ সকল বিষয় কেবল কবিগণের বচিত বাক্য জ্ঞান করিয । মনে ২ তাছাদেব প্রতি অশুদ্ধা ও ঘৃণা কবিতেন, এৰ-> জগতের সৃষ্টি ও পালনকৰ্ত্ত ও সত্য অদ্বিতীয় যে ঈশ্বৰ তাহাকেই কেবল বিশ্বাস করিতেন, অর্থাৎ বুদ্ধ জ্ঞানী ছিলেন। সোফ্রাটির * বিপক্ষে মন্ত্রণ। প্রকাশ হওয়াতেই উrং নার বন্ধু সকল তাহার রক্ষাৰ জন্য উদ্মোণ কবিতে আরম্ভ কৰিলেন । লাইসিয় * নামক এক জন সে কালেব অতি উপযুক্ত ৰক্ত সোকাটির*রক্ষার কারণ পরিশুম পৰ্ব্বক একথান বিনয় পত্র প্রস্তুত করিয়া আনিয়া দিলেন ; তাহাতে এমত ২ করুণাজনক বাক্য ছিল যে অতি কঠিন অন্তঃকৰণেও কৃপা উপস্থিত হয় । সোফ্রাটি * তাহণ অতি. আহ্লাদ পৰ্ব্বক পাঠ করিয়া বিস্তুপ প্রশ^স করিলেন, কিন্তু
