6סא9 צ পুলিশfধ্যক্ষ ছিলেন । র্তাহার সহায়তায় রাজ সরকারে একটী কৰ্ম্ম পাইলেন । এই কয়ে থাকিয়া তিনি প্রচুর অর্থ উপার্জন করেন। পরে তাহার অর্থ দানাদি কার্য্যে ব্যয় করিয়৷ লোকের প্রিয় হইয়া উঠিলেন । এইরূপে তাহার খ্যাতি প্রতিপত্তি সুপ্রতিষ্ঠিত হইলে, তিনি জৈন, বৈষ্ণব ও স্মৰ্ত্তিধৰ্ম্মের বিরুদ্ধে অর্থাৎ এক কথায় প্রচলিত সকল ধৰ্ম্ম মতের বিরুদ্ধে তীব্রভাবে প্রচার কার্য্য আরম্ভ করিলেন । লিঙ্গোপাসনা, শৌচাশোচ অবমাননা, বেদ ব্রাহ্মণ নিন্দা, প্রভৃতি এই ধৰ্ম্মের অঙ্গীভূত । এই সকল কারণে, তিনি জৈন প্রভৃতি সম্প্রদায়ের লোকদের বিদ্বেষভাজন হইলেন । র্তাহারা তাহার বিরুদ্ধে রাজদ্বারে অভিযোগ অনিয়ন করিল। রাজার কোপানলে পড়িয়া অবশেষে র্তাহাকে কল্যাণ নগর ছাড়িয়। পলায়ন করিতে হইল । কিন্তু বা সবকে নির্য্যাতন করিতে যাইয়া রাজা স্বয়ং বিপন্ন হইলেন। বাসবের এক শিষ্য কর্তৃক তিনি নিজ প্রাসাদেই নিহত হইলেন । বাসব কল্যাণ নগর ছাড়িয়া কৃষ্ণা ও মলপ্রভা নদীর সঙ্গমস্থল সঙ্গমেশ্বরে বাস করিতে ছিলেন । সেই স্থলেই তিনি ১১৬৮ খ্ৰীঃ অব্দে পরলোক গমন করেন । বৃষভ পুরাণ নামে একখানি পুরাণে বাসবের চরিত্রের বর্ণনা আছে । ইহাই ভারতীয়-ঐতিহাসিক বাসব লিঙ্গায়তদিগের ধৰ্ম্ম গ্রন্থ । ইহাদের মতে জাতিভেদ, প্রায়শ্চিত্ত, তীর্থভ্রমণ, ব্রাহ্মণ ভোজন, উপবাস, শৌচাশৌচ বিচার, অস্ত্যেষ্টিক্রিয়া পদ্ধতি, হিন্দুধয়ের বহুবিধি অনুষ্ঠান ভ্ৰমাত্মক বলিয়া পরিত্যাজ্য । কিন্তু বর্তমান সময়ে হিন্দু আচার ও ক্রিয়া কাণ্ডের অধিকাংশই র্তাহীদের সম্প্রদায়ে প্রবেশ করিয়াছে। একমাত্র শিব পূজা তাহাদের শাস্ত্রীয় বিধান হইলেও, বৰ্ত্তমানে বহু দেবদেবী ও সাধুভক্তের পূজা তন্মধ্যে স্থান লাভ করিয়াছে । লিঙ্গায়ত পুরোহিতের নাম জঙ্গম । র্তাহীদের মধ্যে গৃহস্থ ও বিরক্ত দুই শ্রেণী বিদ্যমান । গৃহস্থ জঙ্গম বিবাহ করে আর বিরক্ত জঙ্গমেরা অবিবাহিত। লিঙ্গtয়তের শব দাহ না করিয়1সমাছিত করে। মৃত্যু তাহীদের নিকট ভয়ের বস্তু নহে, প্রত্যুত মৃত্যুই কৈলাস শিখরে আরোহণ করিবার পথ মনে করিয়া, মৃত্যুকে অভিনন্দন করে। লিঙ্গায়তদের গৃহে কাহারও মৃত্যু হইলে, একদিকে মৃতের পরিবারস্থ লোকের বিলাপধ্বনি অপরদিকে বাদ্য সমারোহে জঙ্গমদের ভোজন ব্যাপার। মৃতদেহ পুষ্প চনান বসন ভূষণে সজ্জিত করিয়া সমাধিক্ষেত্রে আনা হয়, তৎপরে গুরুর পাদোদক শব দেহোপরি সিঞ্চিত হয়, মহাদেবের প্রতি গুরুর আজ্ঞtপত্র তাঁহাতে সংলগ্ন छ्न्नु । मश८न द cमझे °७ °itझेदीभाद्ध
