जडेम অধ্যায়।-শারীরিক বৃত্তি। - se গুরু। না, তা হয় না। সমস্ত বৃত্তিগুলির যথাযথ অনুশীলন পরস্পরের অঙ্কুশীলনের . সাপেক্ষ। কেবল শারীরিক বৃত্তির অনুশীলন জ্ঞানার্জনী বৃত্তির সাপেক্ষ, এমত নহে । । কাৰ্য্যকারিণী বৃত্তিগুলিও তৎসপেক্ষ। কোন কাৰ্য্য কি উপায়ে করা উচিত, কোন বৃত্তির কিসে অনুশীলন হইবে, কিসে অনুশীলনের অবরোধ হইবে, ইহা জ্ঞানের দ্বারা জানিতে হইবে। জ্ঞান ভিন্ন তুমি ঈশ্বরকেও জানিতে পারিবে না। কিন্তু সে কথা এখন থাক।। শিষ্য। এখন থাকিলে চলিবে না । যদি বৃত্তিগুলির অনুশীলন পরস্পর সাপেক্ষ, তবে কোনগুলির অনুশীলন আগে আরম্ভ করিব ? গুরু। সকলগুলিরই যথাসাধ্য অমুশীলন এককালেই আরম্ভ করিতে হইবে ; অর্থাৎ শৈশবে । শিষ্য। আশ্চৰ্য্য কথা । শৈশবে আমি জানি না যে, কি প্রকারে কোন বৃত্তির অনুশীলন করিতে হইবে। তবে কি প্রকারে সকল বৃত্তির অনুশীলন করিতে প্রবৃত্ত হইব ? গুরু । এই জন্য শিক্ষকের সহায়তা আবশ্ব্যক । শিক্ষক এবং শিক্ষা ভিন্ন কখনই মনুষ্য মনুষ্য হয় না । সকলেরই শিক্ষকের আশ্রয় লওয়া কৰ্ত্তব্য । কেবল শৈশবে কেন, চিরকালই আমাদের পরের কাছে শিক্ষার প্রয়োজন। এই জন্য হিন্দুধৰ্ম্মে গুরুর এত মান। আর গুরু নাই, গুরুর সম্মান নাই, কাজেই সমাজের উন্নতি হইতেছে না । ভক্তিবৃত্তির অনুশীলনের কথা যখন বলিব, তখন এ কথা মনে থাকে যেন। এখন যাহা বলিতেছিলাম, তাহা বলি । (২) বৃত্তি সকলের এইরূপ পরস্পর সাপেক্ষত হইতে শারীরিক বৃত্তি অনুশীলনের দ্বিতীয় প্রয়োজন, অথবা ধৰ্ম্মের দ্বিতীয় বিয়ের কথা পাওয়া যায়। যদি অন্যান্য বৃত্তিগুলি শারীরিক বৃত্তির সাপেক্ষ হইল, তবে জ্ঞানার্জনী প্রভৃতি বৃত্তির সম্যক অনুশীলনের জন্ত শারীরিকী বৃত্তি সকলের সম্যক অনুশীলন চাই। বাস্তবিক, ইহা প্রসিদ্ধ যে শারীরিক
