अट्टेॉन* श्रवक्लॉग्न 1-छख्।ि పెy প্রকৃতির মনুষ্যের পক্ষে ভিন্ন ভিন্ন অনুশীলনপদ্ধতি বিধেয়। যোগ, সেই অমুশীলনপদ্ধতির নামান্তর মাত্র । শিষ্য। কিন্তু যে প্রকারে এই সকল যোগ কথিত হইয়াছে, তাহাতে পাঠকের মনে একটা প্রশ্ন উঠিতে পারে। নিগুণ ব্রহ্মের উপাসনা অর্থাৎ জ্ঞান, সাধন বিশেষ বলিয়৷ কথিত হইয়াছে, সগুণ ব্রহ্মের উপাসনা অর্থাৎ ভক্তিও সাধন বলিয়া কথিত হইয়াছে। অনেকের পক্ষে দুই-ই সাধ্য। যাহার পক্ষে দুই-ই সাধ্য সে কোন পথ অবলম্বন করিবে ? দুই-ই ভক্তি বটে জানি, তথাপি জ্ঞান-বুদ্ধি-ময়ী ভক্তি, আর কৰ্ম্ম-ময়ী ভক্তি মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ ? গুরু। দ্বাদশ অধ্যায়ের আরম্ভে এই প্রশ্নই অর্জন কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করিয়াছেন, এবং এই প্রশ্নের উত্তরই দ্বাদশ অধ্যায়ে ভক্তিযোগ। এই প্রশ্নটি বুঝাইবার জন্যই গীতার পুৰ্ব্বগামী একাদশ অধ্যায় তোমাকে সংক্ষেপে বুঝাইলাম। প্রশ্ন না বুঝিলে উত্তর বুঝা যায় না। । শিষ্য। কৃষ্ণ কি উত্তর দিয়াছেন ? - - গুরু। তিনি স্পষ্টই বলিয়াছেন যে, নিগুৰ্ণ ব্রহ্মের উপাসক, ও ঈশ্বরভক্ত উভয়েই ঈশ্বর প্রাপ্ত হয়েন। কিন্তু তন্মধ্যে বিশেষ এই যে, ব্রহ্মোপাসকেরা অধিকতর হুঃখ ভোগ করে ; ভক্তেরা সহজে উদ্ধৃত হয়। ক্লেশোহধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেতসাম্। অব্যক্ত হি গতিদুঃখং দেহবদ্ভিরবাপ্যতে ॥ যে তু সৰ্ব্বণি কৰ্ম্মাণি ময়ি সংন্যস্ত মংপরা:। অনন্তেনৈব যোগেন মাং ধ্যায়ন্ত উপাসতে ৷ তেষামহং সমৃদ্ধওঁ মৃত্যুসংসারসাগরাং। ১২। ৫-৭। শিষ্য। এক্ষণে বলুন তবে এই ভক্ত কে ? গুরু। ভগবান স্বয়ং তাহা বলিতেছেন। অদ্বেষ্ট সৰ্ব্বভূতানাং মৈত্র করুণ এব চ। নিৰ্ম্মমো নিরহঙ্কার: সমদু:খস্থখ ক্ষমী | সন্তুষ্ট: সততং যোগী যতাত্মা দৃঢ়নিশ্চয় । ময্যৰ্পিতমনোবুদ্ধিৰ্যো মদ্ভক্ত: স মে প্রিয় । যস্মান্নোদ্বিজতে লোকো লোকান্নোদ্বিজতে চ যঃ । * হর্ষামৰ্ষভয়োদ্বেগৈযুক্তে য: স চ মে প্রিয় ॥
