* 〉 bー নারীশিক্ষা । মধ্যে একের অভাব হইলে সংসার অরণ্য তুল্য হইত। এক জাতির মধ্যে এই দুই প্রকারের জীব রচনা করিয়া জগদীশ্বর কি অদ্ভুত কৌশল কি মঙ্গল নিয়ম প্রকাশ করিয়াছেন । মনুষ্যদিগের মধ্যে স্ত্রী পুৰুষের যেমন সম্বন্ধ এমন আর কোন জীবের মধ্যে নাই। কিন্তু এখানে স্ত্রীলোকদিগের যেমন দুরবস্থা এমন আর কুত্ৰাপি দেখা যায় না । অনেক পুৰুষ এবং অনেক জাতীয় লোক, স্ত্রীলোকদিগকে মনুষ্য জাতির মধ্যে গণনা করিতে চাছে না। পশুপক্ষী ইতর জাতির ন্যায় স্ত্রীলোকদিগকেও এক স্বতন্ত্র ইতর জাতি বলিয়া মনে করেন । অণবণর কেহ কেছ ব। ইহাদিগকে স্বভাবতঃ পাপপূৰ্ণ, সকল দুষ্কর্মের মূল এই রূপ অতি জঘন্য বলিয়া স্ত্রণ করেন। আমাদের হিন্দুজাতির মধ্যে কি আজিও স্ত্রীদিগের প্রতি পশু বা ক্রীতদাসীর ন্যায় ব্যবহার হয় না ? পারসী কাব্যসকল পাঠ করিলে কি স্ত্রীলোকদিগের নাম করিতেও মনে ত্রাস ও ঘৃণার উর্দ্রেক হয় না ? . স্ত্রীলোকদিগের "প্রতি এরূপ অত্যাচার নিতান্ত স্ব ভাৰবিকদ্ধ তাহার সন্দেহ নাই । ইহাতে স্ফটিকৰ্ত্তার প্রতি লোলুরোপ ও ঠুহার বিরোধী কাৰ্য্য করা হয় । তিনি কি পুৰুষাগের ন্যায় স্ত্রীলোকদিগকে অমৃত জাত্মীয় ভূষিত করেন নাই ? তিমি কি তাহাদিগকে
