প্ৰাচীন আৰ্য-নিবাস । Nà QR স্থির করিয়াছেন,-“পৃথিবীতে, অন্তরীক্ষে এবং স্বৰ্গলোকে ।” তাহারা বলেন,-“সমারোহণে অর্থাৎ সুৰ্যোর উদয়কালে পূর্বদিকে, বিষ্ণুপদে অর্থাৎ মধ্যাহ্ন সময়ে আকাশে, এবং গায়শিরে অর্থাৎ অস্তকালে পশ্চিম প্ৰান্তে, বিষ্ণুর তিন পদ ; “শ্ৰীণিপদ বিচক্রমে” বাক্যে সেই অর্থই সুচিত হইতেছে। এ হিসাবে, “অতো দেবা। অবন্তু নো যতো বিষ্ণুর্বিচক্রমে’ পৃথিব্যাঃ সপ্তধামভিঃ ॥”(১২২৷৷১৬৷)-এই ঋকের অর্থ হয়,-“বিষ্ণু সপ্তকিরণের সহিত যে ভূপ্ৰদেশ হইতে পরিক্রম করিয়াছিলেন, সেই প্ৰদেশ হইতে দেবগণ আমাদিগকে রক্ষা করুন।” ফলতঃ, সপ্তধামভিঃ’ শব্দে সপ্তপরিবারের নিবাসস্থান-বিশিষ্ট ভূ-প্ৰদেশ’ অর্থ কোনমতেই সঙ্গত হইতে পারে না। আমরা নিয়ে যাঙ্ক কৃত নিরুক্ত এবং দুর্গাচাৰ্য্য কৃত তাহার ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করিতেছি। তাহাতে বিষয়টা অধিকতর বিশদীকৃত হইতে পারে। যান্ধের নিরুক্ত,- “যদিদং কিঞ্চি তৰিক্ৰমতে বিষ্ণু। ত্রিধ নিধত্তে পদং।। ক্ৰোধা ভাবায় পৃখিবাং অন্তরিক্ষে দিবি ইতি শাকপুণিঃ। সমারোহণে বিষ্ণুপদে গায়শিরাসি ইতি ঔর্ণনাভ: ||” খৃষ্ট-জন্মের পূর্ববৰ্ত্তী পঞ্চম শতাব্দীতে যাঙ্ক বিদ্যমান ছিলেন। শাকপুণি ও ঔৰ্ণনাভ, যাঙ্কের কতকাল পূর্বে বেদালোচনা করিয়াছিলেন, নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। দুর্গাচাৰ্য্যও প্রাচীন ব্যাখাকারদিগের মধ্যে সুপ্ৰসিদ্ধ। যাঙ্ক-কৃত নিরুক্তের ব্যাখ্যায় তিনি লিখিয়া গিয়াছেন,- “বিষ্ণুরাদিতাঃ । কথমিত যত আহি ত্রেধ নিদধে পদং নিধত্তে পদং নিধানং পদৈঃ। ক তৎ তাবৎ পৃখিবাং অন্তরিক্ষে দিবি ইতি শাকপুণঃ। পাখিবোেহগ্নিভূত্বা পৃখিবাং যৎকিঞ্চিদস্তি তৰিক্ৰমতে তদধিতিষ্ঠতি । অন্তরিক্ষে বৈদুতাত্মনা । দিবি সুৰ্য্যাত্মন যদুক্তং তমুকু অক্ৰিশ্বন ক্ৰোধা তুৰে কমিতি। সমারোহণে উদয় গিয়েী উদ্যান পদমেকং নিধন্তে । বিষ্ণুপদে মধ্যান্দিনোহন্তরিক্ষে। গায়শিরস্তািন্তং গিরেী ইতি ঔৰ্ণনাত আচাৰ্যোমন্ত্যুতে।” এই ব্যাখ্যায় প্রতীত হয়,--আৰ্য্যগণ সুৰ্য্য ও বিষ্ণুকে অভিন্ন বলিয়া মনে করিতেন। সূৰ্য্যরূপ বিষ্ণুর জগতে পদ-বিক্ষেপই ঐ সুক্তের মৰ্ম্ম । * প্ৰথম মণ্ডলের ত্রিংশ সুক্তের নবম খকের অর্থ নিম্পত্তিতেও বুঝিতে পারা যায়, ইন্দ্ৰকে আহবান করা হইতেছে ;- “ইন্দ্ৰ বহুলোকের নিকট গমন করেন। পুরাতন আবাস অর্থাৎ স্বৰ্গ হইতে আমি তাঁহাকে আগমনের জন্য আহবান করি। পিতা তাঁহাকে পুর্বে আহবান করিয়াছিলেন।’ ইহাতে আৰ্য্যগণের মধ্য-এসিয়া হইতে ভারতে আগমনের প্রসঙ্গ কোনক্রমেই উত্থাপিত হইতে পারে না । ইন্দ্ৰ স্বৰ্গলোকে অবস্থিতি করিতেছিলেন ; তঁাহার অনুগ্ৰহলাভের জন্য ঋষি তাহাকে আহবান করিতেছেন। ইহা ভিন্ন অন্য অর্থ উহাতে কোনমতেই সুচিত হয় না । এক্ষণে একটী প্রশ্ন উঠিতে পারে-স্বৰ্গকে প্ৰত্নোক (পুরাতন নিবাসস্থান ) বলা হইল কেন ? ইহার দ্বিবিধ কারণ উপলব্ধি হওয়া সম্ভবপর। প্রথমতঃ, ধাহা হইতে উৎপত্তি, যাহাতে স্থিতি এবং র্যাহার অঙ্গে লয় হয়, তাহার সমিধানই স্বৰ্গ। র্তাহা হইতে যখন উৎপত্তি, তখন DDD BBDBD DBBBSBD DBBDBDBD DD g BBBLLL LLLDDD DDD KBDB DBDDDBBD হইতে র্তাহাকে আহবান করিতেছি, বলিতে পারি। দ্বিতীয়তঃ, শাস্ত্ৰে দেখিতে পাই, যুগে যুগে অসংখ্য ইন্দ্র-উপেন্দ্রের আবির্ভাব ও তিরোভাব হইয়াছে + তাহাতে অনেকের মনে হইতে পারে,-ইন্দ্ৰ হয় তো কোনও উপাধি বিশেষ। এখন যেমন রাজচক্রবর্তী 4 q অনুবাদে মাজমুলারও frita || 5 -r he steppins Of fishnu is emblanatic of the rising, the culminating and setting of the sun,'-Max Muller’s Translation of Rig Veda,
