×8 ভারতবর্ষ। মাহাত্ম্য-কীৰ্ত্তন,- এই সংহিতায় দেখিতে পাওয়া যায়। ব্রহ্মঘাতী, সুরাপায়ী, চোর প্রভৃতি পঞ্চবিধ মহাপাতকীর উল্লেখে, তাহদের সঙ্গে বসবাসেও পাপ হইয়া থাকে,—মহর্ষি উশনঃ उाशरे ব্যক্ত করিয়া গিয়াছেন । সতীদাহ এবং পাপীর আত্ম-নাশের প্রসঙ্গ, ইহাতে পরিবর্ণিত রহিয়াছে। এই সংহিতায় লিখিত আছে—দশ সহস্র গায়ত্ৰী জপ করিলে, ব্রাহ্মণগণ সৰ্ব্বপাপ হইতে যুক্ত হইতে পারেন ;–“অযুতে নৈব গায় এ্যামুচ্যতে সৰ্ব্বপাতকৈঃ। সপ্তম-অঙ্গিরঃ-সংহিতা । এই সংহিতা দ্বিসপ্ততি-সংখ্যক শ্লোকে সম্পূর্ণ। ইছাতে প্রায়শ্চিত্ত ও স্ত্রী-ধৰ্ম্মের প্রসঙ্গ বর্ণিত হঠয়াছে। অঙ্গিরস ( আঙ্গিরাঃ, অঙ্গিরসেী, অঙ্গিরসঃ) ব্ৰহ্মার দ্বিতীয় পুত্র নামে অভিহিত হন । মহাভারতের বনপর্ক্সে অঙ্গির-সংহিতা। অঙ্গিরঃ ঋনির হু পস্তার প্রসঙ্গ আছে। তপোবলে তিনি অগ্নি-সদৃশ তেজস্বী হইয়াছিলেন । এই সংহিতায় নীলবর্ণ বস্ত্র-ব্যবহারের এবং নীলি-বপনের অশুচিত্বের বিষয় লিখি ত হইয়াছে। সেই জন্য কেহ কেহ মনে করেন,এই সংহিতা আধুনিক কালে বিwচিত হইয়াছিল । এই সংহিতাকার বলেন,—“যে কণ্ঠা অন্যের উদ্দেশে বাগদত্ত হইয়াছে, অপরের সহিত তাহার বিবাহ হইলে সে কষ্ট। ‘পুনভু বলিয়া কীৰ্ত্তিত হয় ; তাহার হস্তের অন্ন পৰ্য্যন্ত ভোজন করিতে নাই।” অষ্টম—যম-সংহিত। এই সংহিতা মাত্র অষ্ট-সপ্ততি শ্লোকে সম্পূর্ণ। বিধি-নিষেধ ও প্রায়শ্চিত্তের কথাই এই সংহিতায় আলোচিত হইয়াছে। এই সংহিতায়, বুজক, চৰ্ম্মকার, নট, বরুড়, কৈবৰ্ত্ত, মেদ এবং ভিল্ল--এই সপ্ত জাতিকে অস্ত্যজ-জাতি যম-সংহিতা বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে । এই সংহিতায়, সন্ধ্যাকালে আহার, সন্ধ্যাকালে নিদ্র, সন্ধ্যাকালে বেদপাঠ, প্রভৃতি পরিবর্জন করিবার আদেশ বিহিত আছে। যম—এই সংহিতার প্রবর্তক । কিন্তু তিনি যম-নামক ঋষি, অথবা ধৰ্ম্মরাজ যম, সে সম্বন্ধে মতভেদ দৃষ্ট হয়। পাশ্চাত্য-মতাবলম্বিগণ এই সংহিতাকে আধুনিক বলিয়া নির্দেশ করেন । - নবম—আপস্তম্ব-সংহিতা । দুষিত বর্ণ-সমূহের হিতের জন্য তাঁহাদের প্রায়শ্চিত্ত-নির্ণায়ক এই সংহিতা—আপস্তম্ব ঋৰি-কর্তৃক বণিত হইয়াছিল। এই সংহিতা দশটি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অধ্যায়ে - এবং একশত তিরাণীটি শ্লোকে সম্পূর্ণ। মহর্ষি আপস্তম্বের মাম যদুআপস্তম্ব-সংহিতা। কেঁদে আছে, কল্প-স্বত্রে আছে সংহিতায় আছে। সুতরাং যিনি এই . . . সংহিতা-শাস্ত্রের প্রবর্তন করেন, তিনি যে কোন আপস্তম্ব, তাহা নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। আপস্তম্ব-সংহিতা প্রধানতঃ প্রায়শ্চিত্ত-বিধির আলোচনায় বিনিযুক্ত। এই সংহিতার যতে,-ক্ষমা গুণই মনুষ্কের ইহু-পরকালে এ সুখদাতা, ক্ষমাগুণ থাকিলে কোনও ক্লেশ হয় না ; বলবন কিংবা শাস্ত্র মুসরণকারী ব্যক্তিরই যে যুক্তি হইবে, এরূপ নহে ; সুরম গৃহ, উত্তম ভোজন, উত্তম বস্ত্র প্রভৃতির অধিকারী হইলেই ষে যুক্তির অধিকারী SBBB BBSSSS BBSBB BBB BBBB BB BB BBS S - মোঙ্কে ভবেৎ এতিবির্ভূকম্য অধ্যা-যোগৈকৃতস্য সম্যক । ,
