স্মৃতি । ১৫৯ অষ্টাদশ-গৌতম-সংহিত । এই সংহিতা উনত্রিশটি ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অধ্যায়ে বিভক্ত, এবং গদ্যে লিখিত । গৌতম ঋষির স্বত্র অবলম্বন করিয়া এই সংহিতা বিরচিত ; ইহার স্থানে স্থানে স্থত্রের ভাষা পর্য্যস্ত দৃপ্ত হইয়া থাকে । এই সংহিতায় উপনয়ন, গৌতম-সংহিতা । বেদাধ্যায়ন, গৃহধৰ্ম্ম ও সন্তানোৎপাদন প্রভৃতির উপদেশ নিবদ্ধ আছে ; রাজার কার্য্য, বিচার-পদ্ধতি, শৌচাশৌচ, শ্রাদ্ধ, প্রায়শ্চিত্ত, পৈত্রিক ধন-বন্টন প্রভূতির প্রসঙ্গ ও ইহাতে পরিবর্ণিত । বিশেষ বিশেষ বিষয়ের মীমাংসায় মতদ্বৈধ ঘটলে, এই সংহিতার মতে, পরিষদের দ্বার। তাহার মীমাংসা করাইয়া লইতে হইবে । চরিজন বেদজ্ঞ, ব্রহ্মচৰ্য্য গার্হস্থ্য ও বাণ প্রস্তু--এই তিন আশ্রমের তিন জন সচ্চরিত্র ব্যক্তি, এবং ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্মমতাবলম্বী তিন জন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি লইয়া, এইরূপ পরিষৎ গঠিত g BBS BBBB BBBBB BBBB BBB BS BBBB BBBBS BBB BBB S এই সংহিতার মতে,--জ্ঞান অভিনিবেশ দ্বারাই ধৰ্ম্ম হয়, স্ব স্ব ধৰ্ম্ম পালন করিলেই ধাৰ্ম্মিক ::জ্ঞগণ স্বৰ্গ লাভ করেন । - BBBBBBSBBBBSSSBBBB BSS SBBSS BBBB BBB BBB BBBB BB BBDDS ভূত্ত্ব-বিষয়ে যে উপদেশ দেন, এই সংহিতায় তা হাই লিপিবদ্ধ হয় । এই সংহিতা ছয়টি অধ্যায়ে দুই শত একত্রিশটি শ্লোকে সম্পূর্ণ। এই সংহিতার মতে,— SgDBSBBBgS BBBB BB BB BBBBS BBBB BBBtt BBBBSBBBS ঘটিয়া থাকে ; প্রায়শ্চি স্তু ভিন্ন সেই পাপ মুক্তির সম্ভাবন। নাই । DDDBB BB Bggg ggB BBSBBB BB BBB BB BBB BB BBB BBB আদিগের পুঞ্জার উপদেশ দিয়াছেন । এই সংহিতার প্রথম ও দ্বিতীয় অধ্যায়ে চতুৰ্ম্ম ধ BBS BBB BBS BBBBBB BBS BBBB BBBS BBBS BBBBS BBBS BSBBB BBB BBBKKBB BBB BBBB BBB BBS BBBB BBBSBBBBB BB BBS ggg BB BBBB BBBBS BB BBBBSB BB BBB BBD BBBB DD করবে,---এইরূপ উপদেশ আছে । LgSSSBBBSSSBBBBS BB BBBS BB BBBB BBBB BBBS BBB BB g গণ স্থিবিধ ভাবে লিখিত । বশিষ্ঠ কর্তৃক এই সংহিতার প্রবত্তনা হইয়াছিল বলিয়াই ইহার নাম বশিষ্ঠ-সংহিতা । এই সংহিতার মধ্যেও স্বত্র-সাহিত্যের "ণ্ঠ-সংঠিত। প্রভাব বিশেষরূপে বিদ্যমান । এই সংহিতার মতে,-“ধৰ্ম্মই যুক্তির নিদান ; বেদবিহিত-কাৰ্য্যই ধৰ্ম্ম ; বেদ-বিধি না জানিতে পারিলে শিক্টাচারকেই ধৰ্ম্ম বলিয়া জ্ঞান করিবে ।” বশিষ্ঠ-সংহিতার অনেকাংশে মনুসংহিতারই খমসরণ দৃষ্ট হয় ; ইহাতে মনুসংহিতার অনেক শ্লোক দৃষ্টান্ত-স্বরূপ উদ্ভূত হইয়াছে। প্রসঙ্গতঃ এই সংহিতায় গৌতমাদি অল্পাঙ্ক সংহিতার মতোল্লেখও দেখিতে পাওয়া যায়। এই সংহিতায়, প্রায়শ্চিত্ত, ভক্ষ্যাভক্ষ্য-বিচার, ব্যবহার-বিধি, পুত্রারি প্রসঙ্গ, রাজধৰ্ম্ম প্রস্থতি বিবিধ বিষয় আলোচিত হইয়াছে। আচার-রক্ষাই, এই সংহিতার মতে, প্রথম ধৰ্ম্ম । সংহিতাকার বলেন,-“আচারো পরমে ধৰ্ম্মঃ সৰ্ব্বেসামিতি নিশ্চয়ঃ ” এই সংহিতার
