#ত্ব-দেবতা, বৈকারিক tttBB BBtSkBB BBBB BBB BBBB BBB BBB BBB BBS tSBBtS BBBBB BBBS BB BBBBB BBBBB BBBBS BBBBBBBBBBS S গজ্যোতিঃ-লোকসংগ্রহ উৎপন্ন হয়।" - শ্ৰীমদ্ভাগবতে বিছরের নিকট মৈত্রের যে স্বষ্টি তত্ত্ব বর্ণনা করেন, তাহারও মূল এইরূপ। মৈত্রেয় বলিতেছেন,-“সখঃজস্তমঃ এই ৷ গুণত্রয়ের স্বরূপ প্রধান বা প্রকৃতি নিৰ্ব্বিকার হইয় ছিল। জীবের অদৃষ্ট, প্রকৃতির অধিষ্ঠাতা । মহাপুরুষ এবং কাল এই তিন কারণে তাহ সংক্ষোভিত হওয়ায়, মহত্তত্ব উৎপন্ন হয় । । মংত্তত্ব হইতে অহঙ্কার-তত্ত্ব, তাহ হইতে পঞ্চ-তন্মাত্র, পঞ্চ-মহাভূত, জ্ঞানেক্রিয় এবং তাহার । প্রত্যেকের পাঁচ পাচটা অধিষ্ঠাতৃ-দেবতা উৎপন্ন হন। তৎপরে ভগবানের শক্তিযোগে । মিলিত হইয়। ভৌতিক হৈমাণ্ডের স্বষ্টি হইয়াছিল। অনন্তর ভগবান সেই অণ্ড । মধ্যে অধিষ্ঠিত হইলে, তাহার নাভি-দেশ হইতে একটা পদ্মের উৎপত্তি হয় এবং তাহ হইতে ব্ৰহ্মা উৎপন্ন হইয়। ভগবানের ইচ্ছাক্রমে স্বষ্টি-কার্য্যে প্রবৃত্ত হন।" + শিব-পুরাণের মতেও-প্রকৃতি হইতে মহত্তত্ত্ব, মহত্তত্ত্ব হইতে অহঙ্কার, অহঙ্কার হইতে পঞ্চ-তন্মাত্র, পঞ্চ-তন্মাত্র হইতে পঞ্চভূত, এবং পঞ্চভূত হইতে পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয় ও পঞ্চকৰ্ম্মেন্দ্রিয় উৎপন্ন হয়। প্রকৃতি ও পুরুষ ব্যতীত সকল তত্ত্বই অচেতন ; প্রকৃতি ও পুরুষের সহিত যোগ করলে সৰ্ব্বশুদ্ধ চতুৰ্ব্বিংশতি তত্ত্ব হয় ।" এখানে সাস্থ্যের মতের সহিত অনেক অংশেই ঐক্য দেখা যায় । বরাহ-পুরাণ, প্রকৃতির পরিবর্তে মায়া-নাম নির্দেশ করিয়াছেন। পুরাণ-বক্তা বলেন,—মূল শক্তি মায় ; মায়া হইতে মহত্তৰ, মহত্তত্ব হইতে অহঙ্কার ; . এইরূপে পর্য্যায়ক্রমে স্ব ষ্ট-ক্রিয়া সাধিত হইয় থাকে অগ্নি-পুরাণের মতে,-স্বষ্টির পূৰ্ব্বে । কেবল অব্যক্ত ব্ৰহ্ম বিদ্যমান ছিলেন ; দিন, রাত্রি, আকাশ–কিছুরই অস্তিত্ব ছিল না। অনন্তর পরম পুরুষ বিষ্ণু প্রকৃতিতে প্রবেশ করিয়া ক্ষোভিত করিলেন। তখন প্রক্কাত হইতে মহত্তৰ, মহত্তম্ব হইতে অহঙ্কার, অহঙ্কার হইতে পঞ্চ-তন্মাত্র, পঞ্চ-তন্মাত্র হইতে পঞ্চমহাভূত । এবং পঞ্চমহাভূত হইতে পঞ্চজ্ঞানেন্দ্রিয় ও পঞ্চকৰ্ম্মেল্লিত্ব প্রভৃতির উৎপত্তি হইল। সকল । পুরাণ পুঙ্খানুপুঙ্খ উল্লেখের আবগুক নাই । ফলে, মূলে পুরাণ-সমূহের মতের যে অভিন্নত । নাই, তাহ বলাই বাহুল্য। যদি কোথাও কিছু মতান্তর দৃষ্ট হয়, সে কেবল প্রকার-ভেদ । মাত্র । পুরাণ-সমূহে প্রণয়-সম্বন্ধে বিশেষ মতানৈক্য দৃষ্ট হয় না। স্বল্প-পদার্থ-সমূহের সংহার । হইলে সত্ত্ব অস্থায় { ঈশ্বরে)লীন হয়; প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়েই সমধৰ্ম্ম হইয়। অবস্থান করেন। - তিলে তৈল ও ছন্ধে স্বত অবস্থানের ন্যায়, তমঃ ও সন্ধ-গুণে অব্যক্তাশ্রিত রজোগুণ অবস্থিত । হয়। স্বাক্টর স্বত্ব-তত্ত্ব এইরূপে পরিবর্ণিত হইলেও, স্বয়ম্ভু ব্ৰক্ষার উৎপত্তি মানিয়া লইয়া, তাহার ।
- এতৎসম্বন্ধে বিস্তুত আলোচনা বিষ্ণু-পুরাণের দ্বিতীয় অধ্যায়ে जड़ेया । + এবভাগবত, তৃতী স্কন্ধ, বিংশ অধ্যায় ট্ৰ্য । , o ". . . . . . . ; S BBBBBB DDD BBB BBB BBBBBBB ttttBBB D DBSBB BBBBBS S S BBBBBB BBBB BBBS BBBB BBBB BBB BBBS BBBBBB BBBB BBB BBBB S
BBE DDBBBB BBBB BBB BBS BBB BB BBBS BB
