b6 ভারতবর্ষ। (जिब्रांशन) *क দৃষ্ট হয়। তৃতীয় স্থত্রে প্রাণিগণের ‘দও সমাধান অর্থাৎ পাপোপাদান কি, তাহারই বিষয় বলা হইতেছে, এইরূপ আভাষ আছে। সুতরাং বৌদ্ধগ্রন্থোক্ত ( মঞ্জিামনিকায়ে ) উপালীর উপাখ্যানে যে “দণ্ড’ শব্দ প্রযুক্ত হইয়াছে, তাহ নিঃসন্দেছ জৈনশাস্ত্রের অমুসারী। কায়িক, বাচিক, মানসিক –ত্ৰিবিধ দণ্ডের বিষয় নিগ্রন্থ উপালী উল্লেখ করিয়াছেন । জৈনধৰ্ম্মশাস্ত্র, স্থানাঙ্গস্থত্রে (৩য় উদেশকে ) অনুরূপ উক্তি झुट्टे रुग्न । • তার পর, উপালী যে বলিয়াছিলেন–নিগ্রন্থগণ মানসিক পাপ অপেক্ষ কায়িক পাপকে গুরুতর বলিয়া মনে করেন, এতচুক্তি ও জৈনশাস্ত্রের সম্পূর্ণ অমুগত। স্বত্রকৃতাঙ্গ ( ২য় শ্রুতস্কন্ধ, ৪র্থ অধ্যয়ন ) বিশেষভাবে এই প্রশ্নের আলোচনা করিয়াছেন । অজ্ঞানতঃ যে কৰ্ম্ম কৃত হয়, তাহ পাপজনক কি না,—এই প্রশ্নের মীমাংসায়, জৈনশাস্ত্র দৃঢ়তার সহিত ঐ কৰ্ম্মকে পাপজনক বলিয়া উত্তর দিয়াছেন (সুত্ৰকৃতাঙ্গের ২য় শ্রাতস্কন্ধের ৬ষ্ঠ অধায়ন দ্রষ্টব্য )। বৌদ্ধগণ এ বিষয়ে জৈনগণকে উপহাস করিয়াছেন। তঁাচাদের মত এই যে, উদেখা লছয়াই পাপের আরোপ হওয়া সঙ্গত। ফলতঃ, বৌদ্ধগ্রন্থে যে জৈন-শাস্ত্রোক্ত মতেয় । আলোচন আছে, এতদ্বারা তাছা বেশ উপলব্ধি হয়। মুতরাং বৌদ্ধধৰ্ম্ম-সম্প্রদায় গঠনের পূৰ্ব্বে জৈনধর্মের অস্তিত্ব প্রতিপন্ন হইতেছে। যদিও ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্ম হইতে জৈন-ধৰ্ম্মের ও বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মের উৎপত্তি প্রতিপন্ন হয়, কিন্তু কয়েকট বিষয়ে পরস্পরের মধ্যে বেশ একটু পার্থক্যও দেখিতে পাওয়া যায় । ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্ম হইতে ঐ দুই ধৰ্ম্মের একট প্রধান পার্থক্য এই যে, ঐ দুই ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায় মূলতঃ যেন ক্ষত্রিয়ের জন্য প্রবর্তিত হইয়াছিল বলিয়া বৃঝিতে পারা যায়। বুদ্ধদেব যখন আপন ধৰ্ম্মমত প্রকাশ করেন, যখন উহা ধনী ও সন্ত্রাস্ত জনগণকে, সাধারণতঃ ক্ষত্রিয়গণকে সম্বোধন করিয়াই প্রতিষ্ঠিত হয় ৷ + বারাণসীতে বুদ্ধদেব যখন ধৰ্ম্মচক্র প্রবর্তন করেন, তাহার প্রথম উপদেশে শ্রেষ্ঠপুত্র 'যস’ এবং তাহার আত্মীয় স্বজন বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। কয়েক জন ক্ষত্রিয় নৃপতি এবং ধনী ক্ষত্রিয় প্রথম বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণে বুদ্ধদেবের সহায় হন। প্রথমে পঞ্চব্রাহ্মণ শিষ্য (কোগুঞঞ প্রভৃতি) প্রাধান্ত লাভ করিলেও ধনী ক্ষত্রিয়গণের মধ্যে র্তাহার মত বিশেষভাবে প্রবর্তিত হয়। তাইতে ক্ষত্রিয়ের জন্যই বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মের অভু্যদয় মনে আসে । জৈন-ধৰ্ম্মেও এই ক্ষত্রিয়ের প্রাধান্ত দেখিতে পাই । জৈন-শাস্ত্রে লিখিত আছে যে, ব্রাহ্মণী দেবাননার গর্ড হইতে ভ্রণ অবস্থায় মহাবীর ক্ষত্রিয়ানী ত্ৰিশলার গর্ভে সঞ্চালিত হন ; ; কেন-না, ব্রাহ্মণীর বা কোন ও নীচজাতীয়া স্ত্রীর গর্ভে তীর্থঙ্করের উৎপত্তি সম্ভবপর নহে । এবম্বিধ কিম্বদন্তীতে জৈন-ধৰ্ম্ম যে ক্ষত্রিয়ের
एश्रटेनाकाe ঐক্য ।
- Indian Antiquary, IX, page 139.
- প্রফেসার सलप्छनवार्ण (Professor Oldenberg in his Buddha, P, 157, Seq ) as दिशम्न ॐठि°tघ्र कब्रिग्रांtछ्न ।
S DDDttBB BBBBBBB BBBB BB BBBS BBBBS BB BBtttB BBB BD DB BBB DDDB BBBS DDBB B BBBB B BBBB BBB BBS BBBS BD DDDD DD DDDDDD DDD BBB BBS BDDD DDD DDS DDBBBB B DB BD DDDD DB BBB BDDDDS DD
