२९ ভালবাসার অত্যাচার। পুনরুক্তি বলিয়া বোধ হইতে পারে, কিন্তু ইহার প্রয়োগ সকল ਸਕੇ ਚਲ সহজবােধ হইবে না। উদাহরণস্বরূপ, দশরথ, কৃষ্ণ রামনিৰ্ব্বাসন, মীমাংসার্থগ্রহণ কৰিব; তার এই সামান্ত নিয়মের প্রয়োগের কঠিনতা অনেকের হৃদয়ঙ্গম হইতে পাৰিবে। এস্থলে কৈকেয়ী এবং দশরথ উভয়েই ভালবাসার অত্যাচারে প্রবৃত্ত; কৈকেয়ী দশরথের উপরে ; দশরথ রামের উপরে। ইছার মধ্যে কৈকেয়ীর কার্য স্বর্থপর এবং নৃশংস বলিয়া চিরপরিচিত। কৈকেয়ীর কার্য স্বার্থপর ও নৃশংস বটে, তবে उ९०ड़ि रुडो का खि ई। अगिाडाइज्डः रिश्छिस्ि না বলা যায় না। কৈকেয়ী আপনার কোন ইঃ কামনা করে নাই; আপনার পুত্রের শুভ কামনা করিয়াছিল। সত্য বটে পুত্রের মঙ্গলেই মাতার মঙ্গল; কিন্তু যে বঙ্গীয় পিতা মাতা, স্বীয় জাতিপাতের ভায় পুত্রকে শিক্ষার্থ ইংলণ্ডে যাইতে দেন না, কৈকেয়ীর কার্য উদ্বপেক্ষ যে শতগুণে অস্বার্থপর, তদ্বিষয়ে সংশয় নাই। সে কথা যাউক, কৈকেয়ীর দোষ গুণ বিচারে আমরা প্রবৃন্ত নহি । দশরথ, সত্যপালনার্থ রামকে বনপ্রেরণ করিয়৷ ভরতকে রাজ্যাভিষিক্ত করিলেন। তাহাতে র্তাহার নিজের প্রাণুবিয়োগ হইল। তিনি সত্যপালনার্থ আত্মপ্রাণবিয়োগ এবং প্রাণাধিক পুত্রের বিরহ স্বীকার করিলেন, ইহাতে ভারতসাহিন্তোতিহাস র্তাহার যশকীৰ্ত্তেন পরিপূর্ণ। কিন্তু উৎকৃষ্ট 'ধৰ্ম্মনীতির বিচারে ইছাই প্রতিপন্ন হর, যে দশরথ পুত্রকে স্বাধিনায়ু এবং নির্মাদিত করিয়া,সত্যপালন করা,ঘোরতর অধৰ্ম্ম করিয়াছিলেন। জিজ্ঞাসা করি, সত্য মাত্র কি পালনীয়? যদি সতী কুলবর্তী, কুরিত্র পুরুষের কাছে ধৰ্ম্মত্যাগে প্রতিশ্রষ্ঠ হয়, তা স্ে
