৩য় সংখ্যা । তাহার রাজ্যের পাশ্ববৰ্ত্তী শাক্যবংশ হইতে শ্রমণ গৌতম (বুদ্ধদেব ) সংসার ত্যাগ করিরা গিয়াছেন। শাক্যগণ রাজা প্রসেনজিতের কল্পপ্রদ। তাহাকে দেখিলে তাহারা श७ब्रशांन श्हेब्रा मभकांग्र करब्रन, नक्ण थकांद्र जशांन প্রদর্শন করেন। শাক্যগণ র্তাহাকে যেরূপ সন্মান করেন রাজা প্রসেনজিৎ তথাগতকে তদ্রুপ সম্মান করেন। তিনি নিজের মনে বলেন, ‘শ্রমণ গৌতমের কি সৰংশে জন্ম নয় তাহা হইলে আমিও সদ্বংশ-জাত নহি । তিনি (গৌতম ) বলবান আমি ছৰ্ব্বল। তিনি প্রিয়দর্শন, আমি কুৎসিত। র্তাহার বহু প্রতিষ্ঠা, আমার যৎসামান্ত । রাজা যথার্থ সাম্যতত্ত্ব বুঝিতে পারেন বলিয়াই তথাগতকে এরূপ সন্মান করেন, তাহাকে দেখিলে আসন ত্যাগ করিয়া, তাহাকে প্রণাম করিয়া দাড়াইয়া থাকেন। “বশিষ্ঠ, তোমরা সকলে ভিন্ন ভিন্ন জাতিতে, ভিন্ন ভিন্ন বংশে জন্ম গ্রহণ করিয়া, গৃহ হইতে গৃহপূঙ্গ আশ্রমে প্রবেশ করিয়াছ। যদি কেহ তোমাদিগকে জিজ্ঞাসা করে, ‘তোমরা কে ? উত্তরে তোমরা কহিবে, “আমরা শ্রমণ, আমরা শাক্য সস্তানকে অনুসরণ করি। দেখ, বশিষ্ঠ, তখাগতের প্রতি যাহার বিশ্বাস স্থির, দৃঢ়, বদ্ধমূল হইয়াছে, যে বিশ্বাস-সন্ন্যাসী, ব্রাহ্মণ, দেবতা, মার অথবা ব্ৰহ্মা অথবা জগতে কেহই নষ্ট করিতে পারে না, সেই যথার্থ বলিতে পারে যে সে মহতের সস্তান, মহতের মুখোৎপন্ন। যে ধৰ্ম্ম অবলম্বন করে সেই শ্রেষ্ঠ ।
- বশিষ্ঠ, বহু কাল অতীত হইলে এমন এক সময় উপস্থিত হয় যখন এই জগৎ লুপ্ত হয়। তখন জীবগণের জ্যোতিলোকে পুনর্জন্ম হয়। তাহারা মানস-গঠিত, জ্যোতিৰ্ম্ময়, আনন্ম আহার করে, শূন্তে ভ্রমণ করে, আলোকে বাস করে। এইরূপে দীর্ঘকাল অতিবাহিত হইলে আবার এই জগতের विकां* इङ्ग । ८छTांठिtण1क झहेtठ cमझ ठ)ांशं कब्रिब्रां জীবসমূহ পৃথিবীতে আবিভূর্ত হয় কিন্তু তাঁহাদের প্রকৃতিতে কোনও পরিবর্তন হয় না, জ্যোতিগোঁকে যেরূপ ছিল ইহজগতেও সেইরূপ থাকে। সে-সময় জগৎ জলপুর্ণ অন্ধকার, এমন অন্ধকার যে অন্ধ করিয়া দেয়। চজ-স্বর্ঘ্যের প্রকাশ ছিল না, তারক বা নক্ষত্রপুঞ্জ ছিল না, দিব-রাত্রের বিভাগ, মাল পক্ষ, বৎসর ঋতু, পুরুষ রমণী কিছুই ছিল না।
মানবস্বষ্টি ও বর্ণাশ্রম : ૭8૯ জীব কেবলমাত্র জীব ছিল। ক্রমে সেই সৰ্ব্বব্যাপী জলরাশির উপর মুগন্ধ মুম্বাছ স্মৃত্তিক দেখা দিল । চাউল সিদ্ধ করিলে যেমন জলে ফেন উঠে সেইরূপ ধরণী উঠিল। মৃত্তিকার বর্ণ उख्य इड अक्षर नवनैौण्डब छांद्र । प्रांत यभूपक्किांझ्ड সঞ্চিত মধুর ভায় মিষ্ট । “কোন লুব্ধ জীবন সেই মুক্তিকা দেখিয়া কছিল, ইহা কি? এবং অঙ্গুলিতে তুলিয়া মুখে দিল। সেই স্বাদ অনুভব করিয়া তাহার লোভ বাড়িল ও তাহার দেখাদেখি আর সকলেও মৃত্তিকার জাস্বাদ গ্রহণ করিল। তাহার পর যদৃচ্ছাক্রমে সকলে পৰ্য্যাপ্ত ভোজন করিতে লাগিল। ইহাতে তাহাদের অঙ্গের জ্যোতি স্নান হইয়া লুপ্ত হইল। তখন চন্দ্র স্বৰ্য্য প্রকাশ হইল ; ক্রমে নক্ষত্র ও তারকাপুঞ্জ আবিভূর্ত হইল। দিন রাত্র, পক্ষ মাস, ঋতু বৎসরের পৰ্য্যায় আরম্ভ হইল। - "এই রূপে দীর্ঘ কাল পর্য্যবসিত হইল। সেই মুস্বাক্স মৃত্তিক আহার করিতে করিতে জীবের স্বল্প মানস দেহ তিরোহিত হইল, শরীর স্কুল ও কঠিন হইল, এবং বর্ণে, আকারে ও রূপে তারতম্য দেখা দিল। কতকগুলি জীব দেখিতে সুন্দর, কতক কুৎসিত। যাহারা মুনার তাহারা অপরকে ঘৃণা করিতে লাগিল। সৌন্দৰ্য্য-অভিমানে কতক জীব গৰ্ব্বিত হওয়াতে সেই সুস্বাস্থ মৃত্তিক অন্তৰ্হিত হইল। তখন সকল জীব শোকাকুল হইয় রোদন করিতে লাগিল, ‘হায়, সে স্বাদ কি হইল, সে মিষ্টত কোথায় গেল।’ লোকে যখন কোনও স্বাছ সামগ্রীর জাস্বাদ পাইয়া বলে, “জাহা, কি জাস্বাদ, কেমন মিষ্টতা । তখন তাহারা জজ্ঞাতে সেই পূৰ্ব্ব স্থতির অনুসরণ করে। "বশিষ্ঠ, স্বভক্ষ্য মৃত্তিক অপস্থত হইলে পর সাধারণ ভূমিতে ছত্রকের স্তায় গুল্ম উৎপন্ন হইল। তাহাও মুম্বাদ ও মুমিষ্ট। সেই ছত্রক আহার করিয়া জীবের দেহ আরও পরিবৰ্ত্তিত হইল, মুনরে ও কুৎসিতে আরও প্রভেদ হইল, সৌন্দৰ্য-গৰ্ব্ব আরও বাড়িল। তাহার ফলে ছত্রক অদৃপ্ত হইল এবং তাহার পরিবর্তে কোমল, জাহারের উত্তম উপযোগী লতাসমূহ সমুৎপন্ন হইল। কিন্তু জীবের প্রকৃতির বিকার বাড়িতে লাগিল, তাহাতে লতাও নিঃশেষ । इहेब cभण। औदर्श* श्रृंप्रीब्र छांब्र जइडांश्न कब्रिरङ
