રહં8 প্রবাসী—অগ্রহায়ণ, ১৩e৮ [ еучеtъ, 5ѣ че ১২৫-১৮ অর্জুন তাহার বিপক্ষে সমবেত আত্মীয় কুটুম্ব প্রভৃতিকে দেখিলেন। দেখিয়া পরম कक्रमा धख श्हेप्लो झुःथि उटिङ थाइ बनिएशन डा।श्। " পরবর্তী , শ্লোকগুলিতে ভ্রষ্টব্য। যুদ্ধ করিতে গিয়া चर्बुनब्र झःथ चाठादिक । किरू ॐाशब्र “क्लन" श्हेण কাহার উপর, এবং কেনই বা হইল অৰ্জুন নিজ শক্তিতে এতই আস্থাবান যে, তাহার নিজের অনিষ্ট সম্ভাবনা না মনে আসিয় তাহার হস্তে আত্মীয়স্বজনের মৃত্যুশঙ্কা প্রথমেই মনে উঠিল । এইজন্যই छैाशंद्र भटन हञ्च श्रांजिल ! s:७s, *२, ०७, ०१ ८झां८क प्रजननिtशंद्र शृङ्का ७ ७ीशाग्न दिखश्रणाcडद्र कथाहे भcन আসিতেছে। ইহার পরও নানারূপ পাপের সম্ভাবনা মনে আসিল । শেষে ১:৪৫ শ্লোকে অর্জুন বলিলেন, “আমি না লড়াই কfরলে উহার যদি আমাকে মারিয়াও ফেলে তবে তাহাও ভাল।" নিজের মৃত্যুর কথা অনেক পরে অর্জুনের মনে পড়িল । যুদ্ধে নাধিবার পূৰ্ব্বে ষে তাহাকে আত্মীয়-কুটুম্বের সহিত মাৱামারি, কাটাকাটি করিঙে হুইবে অর্জুন তাহা জানিতেন না এমন নহে ; কাজেই পরবর্তী শ্লোকে যুদ্ধ মা-করিবার যে-সব কারণ দেখাইয়াছেন সেগুলি তাহার পূর্বেই ভাবা উচিত ছিল। যুদ্ধে স্বজন-বধ হুইৰে, কুলধৰ্ম্ম নষ্ট হইবে তদন্ত পাপ স্পর্শ করিবে, নরকে বাস করিতে হইবে, ইত্যাদি আপত্তির কথ। র্তাহার বহু পূর্বেই বিচার করা উচিত ছিল । হয় অর্জন গোছপরবশ হইয়া সমস্ত ফলাফল না ভাবিয়াই যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন কিংবা আত্মীয়-স্বজনের সন্মুখীন श्७बाच्ने छैश८नब्र बक्षात्रकाछनिङ झुcथ बिक्लजिउ दहेब्रl. এই সকল আপত্তি তুলিয়াছিলেন। বাস্তবিক আপত্তি७णि चुनव्र चच्ष्ब्रब रुष नप्श् । झुप्पब्र वप्न बूक कब्रिउ बीउब्राण श्७मा निव कार्ष गमर्थनब्र चना এইগুলি ছুতামাত্র। অর্জন ক্ষত্রিম ও ক্ষত্ৰিয়ের সমস্ত कारी चिनि स्थल रहेप्च्रे शनिवा गरेशांइनन। অতএব এখনকার अनिऋ। झुःषअरङ याण, णबाणक्षनल्ले व गाग-व्य श्रज् के९गह मtर । चवड हेर्दा० नउव ६न निरवद्र इणाध्itब्रव्र ६बांद * इणाछब्र गानरब পাপের সম্ভাবনা চিরকালই অর্জনের ভিতরের মনে লুক্কায়িত ছিল। কাৰ্য্যকালে তাহ পরিস্ফুট হইল। যুদ্ধ না-করার কারণ দেখাইয়। পরবর্তী শ্লোকগুলিতে অৰ্জুন যে-সকল আপত্তি তুলিয়াছেন তাহা তিন ভাগে छांशं कब्र। याग्न । यथभ श्रां★खि चाग्रौप्रशजन-य८५ झू*१বোধ । ইহা অর্জুনের ব্যক্তিগত আপত্তি। দ্বিতীয় বাধা नाभांछिक् । बू८क गभांछ-दकन निशिन ट्य, ७हे छना यूरु, sf#* ai I ##ìg vit“fẽ •Itzừfạ* RI religious l: भन्नुषादक्ष कब्रिट्ण नब्रक्शाभी हद्दे८ङ श्ध्र । नब्ररू cद: আছে তাহার কোন প্রত্যক্ষ প্রমাণ নাই এবং কেহ সেখান হইতে ফিরিয়া আসিয়াছেন এমন কথাও জানা নাই । অতএব নরকের ভয় যুক্তির অউীত, বিশ্বালেপ্রতিষ্ঠিত মাত্র । - 'ब्रिलिछन्। कथाbाग्न बाश्ला कि 'क्ष' बलि८उ यज्रङ নহি । ষে-জিনিষ বুদ্ধিবিচারের ধার। প্রমাণ করা যায়। না অথচ আমরা অনেকেই যাহা বিশ্বাস করি ও যাহা দ্বারা জীবনযা a নিয়ন্ত্ৰিত করি, সেই অলৌকিক পদার্থই "রিলিজন। পরকালের অস্তিত্ত্বে বিশ্বাসের ভিত্তিও অলৌকিক । একাদশীর দিন বিধৰ। অল্পগ্রহণ করিলে তাহার পাপ হইবে, এবং ইহকালে বা পরকালে সেই পাপের ফলভোগ করিবে—এই ষে বিশ্বাস ইহাও অলৌকিক। খুন করিলে ধরা পড়িয়া ফালি যাইব, এই गाभाछिक नारिgब्र उच्च श्रtणोकिक नम्र –८णोfकक, किढ. খুন করিলে নরকে পচিব ইহা অলৌকিক বিশ্বাস । সমস্ত পাপের কল্পনার ভিত্তিই অলৌকিক । সামাজিক ব্যভিচারকেও পাপ বলা হয়, কারণ সেইরূপ ব্যভিচারের বুদ্ধিগম্য ফলাফল ব্যতীত যে একটা অলৌকিক ফলাফলও আছে ভাহা অনেকে জানেন । অৰ্জুন যখন বলিতেছেনষে কুলধৰ্ম্ম নষ্ট করিলে নরকবাল হয়, তখন সেই সঙ্গেই এই কথাও বলিতেছেন ষে আমি এইরূপ শুনিয়াছি। जनार्दन ! मानवब्र कूणषई हरण, जब्र छxनहिं निब्रड नांकि नब्रtक निवांन ह्छ । (slaa ) sl२०-०७ चéन यषcयरे निरजब इम्पथनि७ शखिशङ चानख्द्रि कषाहे वणिप्ख्रश्न । नब्रवउँौ cत्राहरूब জাপত্তিগুলি এক হিসাৰে অর্জনের নিজেকে ঠাইৰাঙ্ক
