\Noხz s - s SAMA AM AAAA AAAA AAAA AAAAMM MMMMM MAS SS C SS AAAAAA AAAA AAA AAAAAع- ه - يه. وهو دي سيره - دمة তখন আবার পথে হন বাহির । এ যেন কোন অসহায়া चवला नान्नैौ चांग्रेौब्र व८धषt*ब्र शtदूलठाञ्च शथन भ८थ বাহির হইয়াছে তখন পথের মধ্যে স্বৰোগ বুঝিয়া নানা দলের লোক তার উপর জুলুম চালাইয়াছে। নিজের সমস্ত জীবনের এই দুঃখের কাহিনীটি আনন্দঘন অতি চমৎকার ভাবে বলিয়াছেন । তার নিজের জৈন সম্প্রদায়কেও তিনি বাদ দেন নাই । "মাগে, কেন্থই জামাকে "নিপক্ষ" ( পক্ষাপক্ষী সাম্প্রদায়িকতার অতীত ) থাকিতে দিল না। নিম্পক্ষ ব্লছিতে বহু বহু করিলাম চেষ্টা, কিন্তু সবাই ধীরে ধীরে নিজ মতের প্রভাৰ আমার উপর চালাইলেন । 'cषान्नैौ जानिब्रा भिजि८णन, डिनि अशिांब्र कब्रिटजन '८षानिनौ' : यछि जाभांइ कब्रिtणन यलिनौ'. छख जाभाष्क शाकुक्लिग्ना कब्रिएजब "छङानौ'. अङषाधौ ( द1 बाठांश ) चाभांग्र कब्रिटणन ॐांब्रहे म८ठद्ध मानैौ । "কখনো আমি "রাম’ কছিলাম, কখনো জাম্বাঙ্কে রহিমান" কছাইল, কখনো অরহস্তের ( জৈন উপাস্তের ) পাঠও পড়াইল । DD DDD DD DDS DDDD BBB DDDS BDD BBDD DD ৰোগ ব্লছিল দূরে । 'cकह श्रावlब्र भाष1 कब्रfङ्गेण गृ७न, tकह ब1 tरून नव कब्रॉइंल ऊं९णाष्ट्रेब (४अब नाथूञ्चो भूखिङ नो इहेब्रा श्रृङ्गा ब्रिो अक िथर्का5 द्विवि1 cखलच् छ९oji्रत्र ब्रह्मनि ), cकश् बm cशं बभ्रश्च वैtश्iं ल জটা ; এক ভাবের ভাবুক আমি কাংকেই ত দেখিলাম না, अडग्नव्र cदशनm cकहहे छ बिछाईcजब बn । 'কেছ জামায় ৰসাইলেন, কেহ উঠাইলেন, কেহ চালাইলেন, কেছ নিশ্চল রাখিলেন ; কেহ , জাগাইলেন, কেহ শোয়াইলেন, কেহই কাহারও সত্যের সাক্ষ্য দিলেন না । SBDD DDBBB BB BBBS BB BB BD DDS च६णां श्राधि, बढ़ दछु cषांकाभ्रे *ाम:न ¢कबन कब्रिग्नांझे १n दिई बलि ? इंहाँब्रl थांबोटक शाही यांशं कfबल व1 कब्रांझेण cन नव कहिष्ठ DD DB DDD DDS DDD DD DDB BBD DDDBB BB বুৰিয়া। বুঝিলাম ঘর হইতে জায় কোন পবিত্ৰ স্থান নাই । “কত কিছুই গেল আমার উপর জিয়া, বলিতে গেলে এরা জাবার DD DDS DDD DD BBD DD BBBB BBB BB BS BBBBB fপ্রয়তম ৰদি তাহার কাতখানি ধরে, তবে ( বস্ত সব জুলুমবাজের দল ) সবাই করে পলায়ন । ( ৪৮ পঙ্গ ) মায়ঞ্জী মুনে নিরপথ কিণই ন মুকৗ । मिब्रन्थ ब्रप्श्वी प५fह कूद्री पौरभ मिछधळ श्रूको ? জোগীয়ে মঙ্গীনে ৰোগিণ বীনী জভিয়ে কীলী জতলী । গুগন্তে পকী ভগতানী কানী अङबाप्ठा कौनैौ अठ5 । রাম ভর্ণ রূহেমান ভশাৰী জরিষ্কংত পাঠ পঢ়াঈ थव्र थब्रtन इव क्ष:८५ दशगैौं बर्ग्गै श्रैव गणtं ॥ প্রবাসী—কাৰ্ত্তিক, ১৩৩৮ [ ७s* छां*, २घ्र थ७ cकाश्द्र बूठी cकाश्त नूठी - কোই এ কেসৈ লপেটী একম৭ে মে কোই ন দেখো - cबभन किÁईौ न cर्याघ्रौ ॥ কোইএ ৰাপি কোষ্ট্র-উত্থাপি কোষ্ট্র চলাৰি কোষ্ট্র রাধী । cकांज्ञं जग्राध्नौ cकात्रे चूंबाड़ी কোঈমু কোষ্ট্র নবী সাখী ॥ शैौशtणn छूर्वजtञ cáणिtछ ঠাংগে ঠীংগে; বাজে जयen c७ किs tवांठौ *कोtब्र বড় জোদ্ধানে রাজে । ca c# ## cs cự s#f#ĩ তে কহেতী টু লাজু। থোড়ে কছে ৰণু ঐছি লেজে धद्रल ठौद्धष नशै दौबू আপ গ্ৰীষ্টী ক: স্টা রীসাবে ভেৰী জোরে ন চ12ল । আনংজঘন বাহুলো বাড়ী জীলে, তো বীজু সঘলু পালে । ( ৪৮ পদ ) জনের জনের দাসত্বই ভয়ানক । বিচ্ছিন্ন সত্যের ভয়ঙ্কর ভার ; সমগ্ৰ সত্যের ত কোন ভার নাই। এক কলসী জল মাথায় দুৰ্বহ । সমগ্র সাগরে ডুব দিলে আর ভার নাই । আনন্দঘন বুঝিলেন সমগ্র বিশ্ব সভ্যকেই জীবনে করিবেন গ্রহণ। সকল বিশ্বকেই যদি করা যায় গুরু, তবে ত আর বাদ-বিবাদের কোন ভস্থ থাকে না । তাই তিনি বলিলেন ‘বিশ্ব আমার গুরু, আমি বিশ্বের চেলা, তাই বাদ-বিবাদের জাল গিয়াছে মিটিয়া ।” জগত গুৰু মেরা মৈ জগতক চেরা মিট গয়া বাদ বিৰদিক ঘের ( পদ ৭৮ } { রজবঞ্জীর-“সকল জগত পাকে গুরু তাকে পরলয় নাছি”—তুলনীয় ] তখন তিনি দেখিলেন সেই পরম প্রভু বিশ্বের সব কিছুর এমন কি ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বরেরও উপরে। এই তত্ব প্রত্যক্ষ করিয়া আসনখন গাহিলেন, ‘হে প্ৰভু, বিশ্বে • তোমার সমান আর কে ?’ ইত্যাদি— यडू cठ मम जवब्र न cकाई थणकप्न । “অন্থভৰের এই আনন্দ যখন জাগিয়া উঠিল তখন অনাদি অজ্ঞান-নিদ্র। আপনি গেল মিটিয়া । তথন স্বজ্যোতিস্বরূপ সহজ, জীবনমন্দিরকে করিল উদ্ভাসিত।' ( ४२ श्iक्तः )
