“অধ্যাপক চণ্ডীদাস” ফাঙ্কনের প্রবাসীতে আমার অধ্যাপক চণ্ডীদাস’ প্রবন্ধের আলোচনা वांश्ब्रि हड्रेब्रांयह । ॐयूङ शाउँौवरमांश्न टक्केोकांर्या अशांलग्न छैiशांद्र ১নং বক্তব্যে প্রকারান্তরে বাহা বলিয়াছেন, তাহ ঠিক। প্ৰসি রাজ গতি পরি ৪ পড়া পঠন করি ৪’কে उक रश्रित्र। বসিয়া অবভিপুরে পঢ়া পঢ়ন পড়ে। করা চলে কি না সে বিচার বিশেষজ্ঞরা করিবেন। Tভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় বিশেষজ্ঞ নছেন। আমার আবিষ্কৃত পুখির পাঠও প্ৰসি রাজগদি পৰি পড়া পান করি ? না করিয়া বসি রাজ গতি পরিং পড়য়া পঠন করিই রাখা হইয়াছে। সাহিত্য-পরিবৎ হইতে প্রকাশিত বসির অবপ্তিপুরে পড়ুর পঢ়ন পড়ে। হেনকালে এক রসের নায়রি দরশন দিল মোরে ॥’র অর্থ— অবভিপুরে পড়া পাঠাভ্যাস করিতেছিল, চণ্ডীদাস সেখানে ছিলেন, এমন সময় এক রসের নাগরী জাসিয়া তাহাকে দেখা দিল—এমনও হইতে পারে। जांभांब्र-‘ब्रांखांद्र ८षजम कठौमाप्नब्र शोन खनिग्ना छैiशांब्र প্রেমে-পড়ায় রাজা উগ্ৰহণকে বধ করেন মন্তব্যের সহিত ভট্টাচাৰ্য্য महीभ८ब्रव्र मठौँदैनका शर्टो नाझे । अथक डिनि ॐांझांब्र २ नर बद्धावा সাহিত্য-পরিষৎ হইতে আবিষ্কৃত পাঠের সহিত মিলাইয়া, আমার প্রবন্ধের কাহা গেয়ে বন্ধু চণ্ডীদাস" পদটির শেষাদ্ধের অতি সহজেই (কোনও বেগ না পাইয়া) অর্থ বাহির করিয়া দিয়া বলিয়াছেন— ‘রামী যে সেই দিনই এই মর্মাত্তিক দৃপ্ত দর্শনে প্রাণত্যাগ করিয়াছিলেন” ইত্যাদি। 'চণ্ডিদাস সনে ইত করার অপরাধে রাজা যদি ‘প্রাণের দোসরকে বধ কৈলেীনই তবে আবার মর্যাজিক দৃগু দর্শনে রামী জামাকে ছাড়িয়া বাইও না বলিতে বলিতে প্রাণত্যাগ করিতে জাসিলেন কোথা হইতে? আমার আবিষ্কৃত পুথির পাঠ—‘রামি কছে ছাড়িয়া না জায়া । eनर् शख्न्ट्वा छट्टैोकॉर्षी भइॉअब्र पञांमांब्र चक्रकन्न *कहिटझ् भविनि রামি...’ পদটি, শেষের নিম্নলিখিত পংক্তি কয়টি বাদ দিয়া উদ্ধত করিলেন কেন ? , মধুর জীজার রস ঃ সাধনে মানুষ বশ ঃ নিত্য নিলা দেহেতে প্রকাস । গ্ৰামদেবি ৰাক্সলিয়ে ৪ खिङांनिश् कब्रtछांप्क्ल * ब्रांभि करइ €वेबांब्र मॉषटन । সরপ জারপঞ্জার ঃ রসিক মণ্ডল তার : প্রাপ্তি হবে মদনমোহনে ॥ ৩ ॥ छोश हरे८ण गर्भाझे कठोमाप्नग्न रुजिब्रा चौकीब्र कब्रिrठ इश्व वणिब्र कि ? झांना नूखएक छैख गरखि कws, छठौकीन डनिष्ठागूङ गणद्र ऋषा והחוף ודeןז• ভট্টাচাৰ্য মহাশয়ের কাছা গেয়ে বন্ধু চণ্ডীদাস-পদটি এতদিন ब्रांशैब्र ब्रठिष्ठ सृजिब्रां क्रजिष्ठहिण। छठौकांन यनेि बांब्राहे यान छोश ংa $yᏙ☾. Wo: [" 姬 J | হইলে কি ভাবে এ পদটি লিখিলেন এর স্বপ্নটা একটু লয়ম বলিয়। বোধ হইল। সম্ভবতঃ সাহিত্য-পরিষদের “রাণি কহে ছাড়িয়া নী জায়। পাঠ পড়িয় তাহার মনে কিছু খটকা লাগিয়া থাকিবে। চণ্ডীদাসের মারা যাওয়া বিষয়েও তাহার সঙ্গেহ ব্লছিয়াছে দেখিতেছি । 'রসিক দাশ সম্বন্ধে আমার মন্তব্য ভুল প্রতিপন্ন করির দিবার জন্ম ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় যুক্ত দীনেশ সেনের বঙ্গভাষা ও সাহিত্য-এরই সম্পূর্ণ সাহায্য লইয়াছেন বুঝা যাইতেছে। ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় দীনেশবাবুর "বঙ্গভাষা ও সাহিত্য-এর পাতা উল্টাইলেন, অথচ পদকর্তাদের তালিকায় ‘রসিক দাশকে খুজিয়া দেখিলেন না—ইহাই আমার আশ্চৰ্য্য বোধ হইতেছে। ছুই-তিনটি কবিতা লিখিয়াই কেহ কবি হইতে পারেন না । ‘রসিক দ্বাশ’ ভণিতাযুক্ত দুই-তিনটি পদ কোথাও পাওয়া গিয়n থাকিলে, সে পদগুলি চণ্ডীদাসের কি না বিচার করিয়া দেখিবার ক্ষেত্র উপস্থিত হইয়াছে। ক্ষুদ্র হইলেও—একখানি পুথি, বাহাতে রানীর সহিত চণ্ডীদাসের আগাগোড়া প্রণয় বর্ণিত রহিয়াছে ; বাহার ৮টি পদের মধ্যে ৭টি চণ্ডীদাসের ;–সুচনার পদটিমাত্র রসিক দাশ' ভণিতাযুক্ত—সে রসিক দাশ' চণ্ডীদাস নন্ কেমন করিয়া বল। যাইতে পারে ? ৪নং বক্তব্যে ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় আমার ‘বাম্বলী ৰাকুড়ার গ্রামাদেবী মস্তব্যের যথার্থতা সম্বন্ধে সন্দিহান হইয়াছেন। দুঃখিত হইলাম। বাকুড়া বাশুলীকে কোনক্রমেই বিশালাক্ষী হইতে দিতে পারিতেছে না। শ্যে বক্তব্যে ভট্টাচাৰ্য-বংগোল "ীদাসের বাড়ি বাকুড়ার ছাতনায় হওয়া সম্ভবুলছে বলিয়াছেন, গেইটীয়াক লইয়াই আমার প্রবন্ধ —মর্যাংগ্লুিনি ৰাণ্ডীপূজক ছিলেন । বাকুড়াগ্নাতনায় বাশুলী आप्इन) -ब्रामॆ cषादांनौ झ्णि पॅीब नांदन-क्के (वैकूिफ़ॉब ছাতনায় রামী :ে ভিটা আছে) –নান্তরের ঋষি বলির খ্যাত ধিনি (বাকুড়ার খঞ্জুমায় নান্মুর মাঠ আছে) কর্ণলতা’র সহিত সত্ৰবযুক্ত ধিনি (বাক্টার ছাতনার সন্নিকট শীতোড়ায় নিত্য। जां८झ्न ) : 4वर वारणाब बाषिकवि (कैङ्कक्लांब झांठनाक्र চণ্ডীদাসের সমাধি জাছে)। এই কারণে চণ্ডীদাসকে बौद्रडूटबद्र नान्छ्रबद्ध कवि बजिद्रा निरर्थन कब्रिाउ गोब्रा बाङ्ग নাই । .
- ब्रिप्लप्ष बख्वा,-८कांन७ निब्ररीक विप्नदछ कईक जांभांद्र "অধ্যাপক চণ্ডীদাস’ প্রবন্ধটি আলোচিত হইলে আমি আমার শ্রম
नांर्षक छांन कब्रिष । ঐহেমেন্দ্রনাথ পালিত [ এ-সম্বন্ধে আর কোন বাদ-প্রতিবাদ ছাপা হইৰে লা।– প্রবাসীর সম্পাদক ]
