২য় সংখ্যা ] স্বত্ত বাকেন যুক্ত-ব্যকোন বেদমক্সোচ্চাৰণপূৰ্ব্বক ছবিঃ স্বতাদিকং আজুহবু আহুতিং প্রদত্তবস্তঃ । যে অগ্নির উৎপত্তিস্থান আদি-স্বৰ্গ, যাহার প্রভাব অসীম, যে অগ্নি স্থদর্শন, যাহা প্ৰজলিত হইয়া দীপ্তি পাইতেছিল, দেবতার বেদমক্সোচ্চারণপূৰ্ব্বক উহাতে ঘৃতাহুতি প্রদান করিয়াছিলেন । যাহা হউক ক্রমে জল ও জড়-স্বৰ্য্য প্রভৃতি উপকার ও অপকার দ্বারা দেবগণের আরাধ্য বস্তুতে পরিণত হইলে, জগতে জড়োপাসনার প্রচলন হয়। এই অগ্নি, জল ও সূৰ্য্যাদিই জড় দেবতা এবং ইহাদের উপাসনার জন্য “অগ্নিৰ্মীলে পুরোহিতং,” “আপো হিষ্ঠ ময়োভুব:," “আপ: সৰ্ব্ব দেবতাঃ,” “তৎ সবিতুৰ্ব্বরেণ্যম্ ভর্গে দেবস্ত পূীমহি” ইত্যাদি মন্ত্র প্রণীত হয় । ইহার বহুকাল পরে মাহুষ অত্যুম্নতির মহাপতনের পর তান্ত্রিক তামস-যুগে পুনরায় মোইন্ধিকার-সমাছন্ন ও কুসংস্কার-সমাবিষ্ট হইলে তদানীন্তন লোকেরা বসন্ত প্রভৃতি রোগ দ্বারা সমাক্রাস্ত হইয়া উচ্চার নিদান শীতল প্রভৃতি মিথ্যা দেবতার কল্পনা করিয়া লন । ইহা ছাড়া হিন্দুগণ প্রত্যেক বস্তুরই এক একটি একাধিষ্ঠাত্রী দেবতা কল্পনা-বলে স্বজন করিয়া লইয়াছিলেন, উহাদিগেরও কোনও অস্তি ই কোনও দিন ছিল না । যেমন গৃঙ্গের অধিষ্ঠা রী-দেবতা, বাস্তু-দেবতা । প্রতি পৌষ সংক্রাস্তিতে কাফুল বা জিকা গাছের গোড়ায় ইসব পূঙ্গ। হঠা থাকে। ইহার নিকটও মেষ ও ছাগ বলি দিতে হয় । তবে জলের যুধিষ্ঠা ৰী দেবতা বরুণ, বৃষ্টির অধিষ্ঠাত্রীদেবতা পঞ্জন্ত ব! ইন্দ্র, বিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী দেবত। সৰস্ব তী ( ব্রহ্মার কঙ্গ ) ও ধনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা লক্ষ্মী ইষ্ঠার কল্পনা বলে অপিষ্ঠাত্রী-দেব ত্ব পাইলেও কল্পিত বস্তু নহেন, পরস্তু নর-দেবতা ও নারী-দেবতা । আর একপ্রকার কল্পিত দেবতার নাম “অভিমানিনা” দেবতা, ইহাদেরও কোন মূল বা ভিত্তি নাই, ইহা নির্জল, কুসংস্কার ও কল্পনার উপর প্রতিষ্ঠাপিত। যে যে স্থলে কষ্টিপাথর ᎸᏱ☾ শঙ্করাদি ভাষ্যকারেরা মস্ত্রের প্রকৃতাৰ্থ হৃদয়ঙ্গম করিতে পারেন নাই, তথায়ই তাহার এই অগতির গতি মিথ্য। ৪ অলীক অভিমানিনী দেবতার শরণ লইয়াছেন। দুঃখের বিষয় ইহাই যে একালের অনেক স্বশিক্ষিত ব্যক্তিও ( যেমন নববিধান সমাজের পরম শ্রদ্ধেয় ৬ গৌরগোবিন্দ দেবগুপ্ত উপাধ্যায় মহাশয় প্রভৃতি । এই কল্পনা-স্রোতে ভাসতেন। আমরা দৃষ্টান্ত প্রদর্শনের জন্য এখানে একটি সভায্য গীত বচনের সমাহার করিব । অগ্নিজ্যোতি রহ: শুক্ল: যণ্যাস দক্ষিণায়নম্। তত্ৰ প্রয়া তা গচ্ছস্তি ব্ৰহ্ম ব্রহ্মবিদে জন । ૨ 8-ઝ \5] উহার শীপুরস্বামী-টীকা—অগ্নি র্দুে তি শব্দা ভ্যাম্ তে অচিধম্ অভিসম্ভবতি ইতি শ্ৰুতু্যক্ত অচ্চিরভিমাননী দেব তা উপলক্ষ্যতে। আইরিতি দিবসভিমানিনী, শুক্ল ইতি শুরু-পক্ষাভিমানিনী উত্তরায়ণরূপঃ যক্ষ্মীপ চঙি উত্তরায়ণাfভমানিনা এতচ্চ অন্যাসামপি শ্রুতু্যক্তানাং ংবৎসর দেবলোকাদিদেবতানাম্ উপলক্ষণার্থম্। ২৪ শঙ্কর-ভtয্য—অগ্নিঃ কালাভিমানিনী দেবতা, ৩থ। জ্যোতিরপি দেবতৈব কালাভিমানিনী । অথবা অগ্নিজ্যেfতষী যথাশ্রতে এব দেবতে । ইত্যাদি । ২৪ এখানে শ্ৰীপুর ও শঙ্কর যে এই-সকল অভিমানিনা দেব তার নাম লইয়াছেন, ইহা অতীব অলীক নির্দেশ । সাসুধ ও বহুস্থলে এইরূপ প্রমাদের উদিগরণ করিয়াছেন। ফলতঃ গীতার এই ২৪, ২৫ ও ২৬ শ্লোক ও ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের ১৯ ও সুক্তের ২য় মস্ত্রের অহ:, রাত্রি ও সংবংসর শব্দ এবং ৮৮ স্থক্তের ১৫শ মন্ত্রের শ্রুতি শব্দ যথাক্রমে তল্লামক জনপদ ও ভৌম দেব-ধান পিতৃ-যান পথের বাচক মাত্র । ফলতঃ এক সৰ্ব্বব্যাপী ভগবান ভিন্ন আর কেহ কোনও স্থানের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা নহেন ও অভিমানিনী দেবতা কথাটিরও কোনও পদার্থগ্রহ হয় ন, উহা কল্পনা-মহাসাগরের ফেন-বুদবুদ ভিন্ন আর কিছুই নহে । - v উমেশচন্দ্র বিদ্যারত্ন
