লোকের স্বাধীন অবস্থায় নানা গুরুত্তর কাজ জোটে যা ফেলিয়া, গবন্মেষ্ট এবার তাহাকে মুক্তি দিবার আগে এই প্রস্তাব করিয়াছিলেন, যে, যদি তিনি বলেন আর আইনলঙ্ঘন প্রচেষ্টার সঙ্গে কোন সম্পর্ক রাখিবেন না, তাহা হইলে তাহাকে তৎক্ষণাং খালাস দেওয়া হইবে । গবন্মেণ র্তাহাকে কেন এত খেলো মনে করিলেন, বুঝা কঠিন। গবন্মে স্টের গান্ধ সমস্যা গবন্মে প্টের নানা সমস্তার মধ্যে গান্ধীজীও একটি । গবন্মেন্টের কার্য্যাবলী ও কাৰ্য্যপদ্ধতি দেখিলে মনে হয়, র্তাহারা যেন গান্ধীজীকে ও সৰ্ব্বসাধারণকে ক্রমাগত বুঝাইতে চাহিতেছেন, যে, তিনি আর দশ জন মানুষের মত এক জন মানুষ, জেলেও তিনি এক জন সাধারণ কয়েদী, কিন্তু তিনি যেন সরকার বাহাদুরকে কাৰ্যতঃ স্বীকার করাইতেছেন, যে, তাহার বিশেষত্ব ও অসাধারণত্ব আছে ! অনুন্নতহিন্দুসেবা সম্বন্ধে গান্ধীজীর মনোভাব অল্পভহিন্দুসেবাকে জীবনের শ্রেষ্ঠ কাজ মনে করিয়া चाशैन चक्शtङ गाचैौचौ८कवण ठाशहे व eषांनऊ उाशहे কজিতে পারেন। কেহ তাঙ্কাতে বাধা দিতে পারে না। इफब्रां५ डिनि दायौन षोंकिबांब्र गयब्र छैशंब्र ७छन् क्षी बलियांब्र छेन्नका शरड श्रृंi८ब्र न, cष, छेख cनबांकर्ष তাহার প্রাণবায়ুস্বরূপ, তাহা করিতে না পাইলে তিনি বাৰ্চিবেন न 1 cजण डिनि cणांकश्ङिकब्र ८क्दल बै कांबछि कब्रियाब्र णब्रकलौ “चहकडि नांदेशांहिरणन-यषमङः चबाषछांट्व, गयङि गई औनङरव १. ८गदे बछ छेद छैदांब्र ●थीं*बांबूब६ چينهم : : ऋन श्ञा चांजक्कि १९ ॐश चडि छथर्ड कथ किस्त्र “ख्श करिङ मा भारेस्न जातिमा-भरेद दिंद'अख्खिा कब्र छैशत्रु प्रउ बेच्छादिानौ 6णहरूद्र कहेवाश्नि बनिना चाबद्रा कन कबि न। डिनि मिथ टवडे नटश्न, छ्डब्रां९ मिजब यो५ dरे 6थकदा नडे चर्षिकांब्र छैॉइब्र नॉरे । ८कन कर६ कांच कब्रिtछ { पनि श्रृङ्क चाट्न चाश्क, श्रृङ्काब्र अत्व वा वृझ निक्रिड बनििदाख তাহা হইতে নিরস্ত হওয়া উচিত নহে। দ্বিজেজলালের “নন্দলালে’র মত দেশছিতাৰ্থ প্রাণটাকে বাঁচাইখা রাখাও উচিত নছে । কিন্তু বিশেষ কোন একটি স্বৰোগ না পাইলে আমি মৰি, ७ङ्गन थङिखा कब्रांब झेश्व८ब्रब्र दिशाङ्करद्ध कांरीड८ चदिचंॉन =*य করা হয় । কেন-ন, সেই জুযোগটি আপাততঃ না মিলিলেগু ভগবৎ-কৃপায় পরে তাৰ কিংবা তা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ জ্বমোগ মিলিতে পারে। তাছা মিলুক, বা ন-মিলুক সকলেরই মনে রাখা üsse, “They also serve who only stand and wait," "ৰাগর প্রস্তুর আদেশের অপেক্ষায় নাইখ থাকে, তাহারাও সেবা করে ” সেই আদেশ না-পাওয়া পৰ্য্যত ভক্ত সাধকের ধ্যানধারণা কালাপন করিতে পারেন। গান্ধী অবশু মনে করেন, তিনি প্রানোপবেশনের প্রত্যেৰ ৰায়ই ভগবৎপ্রত্যাদেশে তাহা করিয়াছেন । তাহার সেরূপ ধারণা সত্য না ভ্ৰাজ, তাহ বলিবার অধিকার আমাদের নাই । কিন্তু মহত্তমেয়ও কার্ঘ্যের ও উক্তির যুক্তিযুক্ততা আলোচনা করিবার অধিকার ক্ষুদ্রতমেরও আছে। মহারা গান্ধীর মত cनठांब नृडेtखब्र अष्णब्रन यानाकरे क्रब्रन बनिद्रां ॐाशंब्र কার্ঘ্যের আলোচনা করা কৰ্ত্তব্যও বটে। সেই জঙ্ক আমরা লঙ্কোচের সহিত সেই কৰ্ত্তব্য পালন করিতেছি। छैशष्क भूखि रिउ यशस्त्रा गांचौं भक अ°एक वैथा করিবার জন্ত যদি প্রায়োপবেশন করিতেন, তাহা হইলে তাহার উপবাসের জালোচনা সেই দিক দিয়া করিতাম ; কিন্তু 蠶 निzखहें बजिब्राझिरनन ॐांशब छैनबाट्नब्र फेरफ्छ छांहीं - “I do indeed want permission, but only if the Government believe that justice demands it and becanse I propose to, deprive myself of food if 路 not granted. That deprivation iš intended for my. consolation.” •.
- चावि वांछदिक [ जत्रूश्चठश्चूिध्नवा कब्रिपब्रि] णवृयछि छाई कs : किरू शक् िभकञ्चके बान करङ्गन छांकठ थे जबूनठि जांबांब बांनी छाल शहेरणहे छैश छहे, जकूबछि aथक्ख जा इtज जॉनि छैनवांन कडिप fी कांग्रrन আমি গঞ্জেকে জাতি দিত দি না। উপনাম ও ভাষা
गोरहवांछ बछ ।” foot भट्रांच्ची नोंदौ चटनकदांब्र গষয়ে স্টের উপর বা দেশের छेन्द्र छात्र खि झनं. न ! किड जैशंग्र ऐंरक्ॐ कांशदै हडेक, ॐखरात्र $न्ग्रहै তাঙ্কায় উপবাসের চাপ পঙ্গি রাৰে । ... •
