একটি মাঝির গান পরাণ অামার সেতেরে দিয়া - ও আমার ভাসাইল কোন ঘাটে ! আগে আঁধার, পাছে আঁধার, সাধার নিশুইত ঢtল, সাধার-মাঝে কেবল বাজে লহরেরি মাn ; তারার তলে কেবল চলে নিশুইত রাতের ধর},— সঙ্গে বাতি, সাথের সাণী, নাই কুল, নাই কিনারা । অকূলের কূল গো, দক্টরীর সাগর গো, আর কয় বঁকে পাইমু তোমায়, স্বাময় লও গে৷ আগইয়া ! ( তরুণ, জ্যৈষ্ঠ ) রামায়ণী যুগের তক্ষণ-শিল্প .ামায়ণে তক্ষণ-শিল্পকে বৰ্দ্ধকী-শিল্প বলিয়া উল্লেখ করা হইয়াছে । বৰ্দ্ধকী বলে স্বত্রধর বা ছুতারকে। তক্ষণ বলা হইয়াছে করতিদিগকে । 적 : কৰ্ম্মাস্তিক স্থপতয় পুরুষ যন্ত্রকোবিদা: তথ। বৰ্দ্ধকয়শ্চৈব মার্গিনে বৃক্ষতক্ষণtঃ ॥ কাঠের উপর উচ্চরকমের কারিকরিকে তক্ষণ-শিল্প বলা হইয়৷ থাকে। রামায়ণী যুগে এই শিল্পের প্রচুর আদর ছিল। অযোধ্যার প্রতি গৃহের কপাট-তোরণেই লতা-পত্ৰ, ফল-পুপদি খোদিত ছিল, রাজগৃহের কপাটসমূহ মণিবিক্রমরাশিতে খচিত ছিল, এতদ্ব্যতীত নানা স্থানে— মুকৃতেহ মৃগাকীর্ণ স্বৎকীর্ণ ভক্তিভিস্তথা। কাঠের উপর বিচিত্র চিত্র.( ভক্তিচিত্র, আলিপন ) উৎকীর্ণ ছিল এবং স্থানে স্থানে মুগগণের মূৰ্ত্তি স্থাপিত ছিল । ইহা উন্নত শিল্পজ্ঞানের পরিচায়ক। বেদেও বৰ্দ্ধকী-শিল্পের অস্তিত্বের ও আদরের পরিচয় পাওয়া যায়। লঙ্কায় একটি কাষ্ঠনির্গিত বিচিত্র ক্রীড়াপৰ্ব্বত ছিল । রামায়ণের নান স্থানে বিচিত্র যানাদির উল্লেখ আছে ; তন্মধ্যে একথান শিলিকার বর্ণনা নিম্নে প্রদান করা গেল। দিব্যাং ভদ্রাসনযুক্তাং শিবিকাংসাঙ্গনেীপমাম্। পক্ষীকৰ্ম্মভিরাচিত্রাং দ্রুমকৰ্ম্মবিভূষিতাম ॥২২ আচিন্তাং চিত্ৰপত্তাভিঃ স্বনিবিষ্টাং সমস্তুত: | বিমানমিব সিদ্ধানাং জালবাতায়নাযুতাম্ ॥২৩ স্বনিযুক্তং বিশালঞ্চ স্বকৃতাং শিল্পিভিঃ কৃতাম্। দারুপৰ্ব্বতকোপেতাং চারুকৰ্ম্মপরিষ্কৃতাম ॥২৪ কিষ্কিন্ধা—২° সৰ্গ ) . এই শিবিকাখান ছিল কিষ্কিন্ধ্যাধিপতি বালীর। রাবণের পুষ্পকরণ বা বিমান-ধানটি ছিল আর-একটি উচ্চ শিল্পনৈপুণ্যের পরিচায়ক। উছাতে স্ববর্ণের মৃগ ও রত্ন-নিৰ্ম্মিত বিহঙ্গসমূহ খোদিত ছিল এবং বিবিধ রত্নে খচিত ছিল। - ( cगोब्रङ, छाझे )
)མཛད།:g هیچ ع সমবায়ে স্ত্রীশিক্ষা
পাবনা জেলার সিরাজগঞ্জ মহকুমার অন্তর্গত কাজীপুর থানার অধীন বিগড়া গ্রামে একটি কো-অপারেটিভ গ্রাম্য-সমিতি গত ৬ বৎসর যাবৎ স্থাপিত হুইয়াছে। স্ত্রী-শিক্ষা অত্যাবষ্ঠকীয় স্থির করিয়া ঐ সমিতির মেম্বরগণ সমবেতভাবে উক্ত গ্রামে পাঁচ বৎসর হইল একটি বালিকাবিদ্যালয় স্থাপন করেন। ছাত্রীর সকলেই মুসলমান । দুইটি বিবাহিত ও বয়োধিক । ধন্ত গ্রামিক প্রধানগণ। ইহার যে মুসলমান সমাজের কঠিন বন্ধন সমুলে ছেদন করিয়া বীরত্বের পরিচয় দিতে সক্ষম হইয়াছে, তাহাঙ্গে সকলের প্রশংসাই হইবে সঙ্গেছ নাই। জননী হশিক্ষিত না হইলে জাতীয় জীবন গঠিত হইতে পারে না, তাঙ্গ ইহার অক্ষরে অক্ষরে প্রতিপন্ন করিতেছে । ভগবানের নিকট আমাদের বিনীত প্রার্থন এই যে, সকল স্থানেই এই-প্রকার স্ত্রী-শিক্ষার প্রচার হইয় অসার দেশ নুতন জীবন লাভ করুক । ( ভাণ্ডার, জ্যৈষ্ঠ ) শ্ৰী উপেন্দ্রনাথ পাকড়াশী প্রাচীনসাহিত্যে শ্ৰীকৃষ্ণ বেদে কৃষ্ণু শব্দের উল্লেখ কয়েকবার অাছে। ঋগ্বেদের ১০ম মণ্ডলের ৯৪ সুক্তের ৫ম ঋকে এক কৃষ্ণের কথা আছে—কিন্তু সেখানে শিকারী পক্ষী অর্থে কৃষ্ণ শব্দের প্রয়োগ হইয়াছে । অথৰ্ব্ববেদের (১১২২ ) এবং শাখায়ণ আরণ্যকের ( ১২২৭ ) দুই স্থানে এই অর্থেই কৃষ্ণের উল্লেখ আছে। এইরূপ তৈত্তিরীয় সংহিতা ( ৫৷২৬৷e ), (৬১।৩১) ও শতপথব্রাহ্মণে (১।১।৪১ - ৩২১।২৮) মৃগ অর্থে কৃষ্ণের উল্লেখ ज्रांtछ । ঋগ্বেদের ৮ম মণ্ডলের ৮৫ শুক্তের ঋষি কৃষ্ণ । ইনি ৩য় ও ৪র্থ ঋকে আপনাকে কৃষ্ণ বলিয় পরিচয় দিয়াছেন। অনুক্রমণী-কার বলেন, এই কৃষ্ণ আঙ্গিরস অর্থাৎ অঙ্গিরার বংশু। ৮ম মণ্ডলের ৮৬ লুক্তের রচয়িত কুঞ্চের পুত্র 'কাঞ্চি” বা বিশ্বক। ঋগ্বেদের ১ম মণ্ডলের ১১৬ সুক্তের ২৩ ঋকে কৃষ্ণ শব্দ হইতে বৈদিক ব্যাকরণ অনুসারে ‘কৃফিয়' পদ সিদ্ধ হইয়াছে। ঐ মণ্ডলের ১১৭ প্ৰুক্তের ৭ ঋকে কৃঞ্চিয় আছে । ७३ छूई शएक अविदग्न विकांशृएक क्विक कूकिtग्नब्र निको जर्मन করিতেছেন। স্বতরাং কৃষ্ণ বিষ্কাপুর পিতামহ হইতেছেন। এই कून ७ब६८कोबिठकी उांकरभाउ कृक् अछिब्र । ८कौबिठकी जांक्रानब्र कूक श्रोत्रिबन-ठरब ३नि चांत्रिब्रन भजिद्र । बांक्रपब्रिहश्नौ शक्कूि সম্পর্কে ইনি সাক্ষ্য হোম দর্শন করিয়াছিলেন। ইনি ঘোর আদিরসের *िश । झांtनां★ा छैviबिष९ छेviएशनं कब्रिग्नांtझन-“अठ:शृब्र पञांजिब्रन-सह*ौङ्ग cयांब cनरुकौशूज़ कृफ्भक नप्षांशन कब्रिब्र कलिएणन-जांब्र फिनि७ পিপাসাপূক্ত হইলেন । তুমি মরণকালে এই তিনটি মন্ত্রের আশ্রয় লইবে-এই তিনটি হইতেছে তুমি জঙ্কিত, তুমি অচ্যুত, তুমি প্রাণসংশিত ”
