"১১২ o SAAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA SAAAAA AAASS * *- a - कङ्कर्ष अशारा भशगूनि षडक्का किऋ* eननोरण नहेञान श्ब्र एtर्शङ्ग . छैvitप्रt* नब्रवडौद्र राषडठिब्र बांब्रl cनहे नहेक्वांन किङ्गिब्र পাইয়াছিলেন, তাছা বর্ণিত আছে।... সরস্বতীর ইতিহাস অন্বেষণে প্রবৃত্ত হইলে আমরা মূৰ্ত্তি-পূজার ক্রমাভিব্যক্তিও দেখিতে পাই। नईमान नषत्र श्लूिण१ झर्नु, काजी, जर्फी, नब्रवडी, बश्नकाजौ প্রভৃতি যে-সকল দেবীর পূজা করিয়া থাকেন, তাহদের মধ্যে একমাত্র সরস্বতী দেবীর নামই বেদে দেখিতে পাওয়া যায়। বেদে স্ত্রী-দেবতাদিগের স্বান নগণ্য বলিলেও আভুক্তি হয় না ; কিন্তু ঐ-সকল দেবতাগণের মধ্যে র্যাহাঁদের প্রাধান্ত দেখিতে পাওয়া যায় উহাদের মধ্যে সৰ্ব্বপ্রথম উন্ন এবং তৎপরেই সরস্বতী। ঋগ্বেদের তিনটি সম্পূর্ণ স্বঙ্গে Jक अछात्र एडम डिब्रु डिम्न अङ्ग गाषडौ उन कब श्श्वाश्।” ‘সরস্বৎ" শব্দের অর্থ ‘প্রভূত-জলবিশিষ্ট । ইহার স্ত্রীলিঙ্গে সরস্বতী হইয়াছে।... ঋগ্বেদে সরস্বান ও সরস্বতী দুইজনের স্তব আছে...মধিকাংশ স্থলেই তাহাদিগকে প্রভূত জলবিশিষ্ট (নদ বা নদী) রূপেই মনে করা যায়।••• ঋগ্বেদের ৭ম মণ্ডলের ৯৫ সুক্তে অাছে।—••• बश्f७ट्ज खवडि ब्राणि लिङ्गम् ॥ ७ ॥ অর্থাৎ “গুল্পবর্ণে দেবি ! বৰ্দ্ধিত হও, স্তবকারীকে অন্নদান কর ।”--- উতে যন্তে মহিমা শুত্রে অন্ধলী অধিক্ষিন্নতি পূরব । সা নে বোধ্যবিত্ৰী ॥ অর্থাৎ হে শুভ্রবর্ণে (সরস্বতী), যে তোমার মহিমার দ্বার মনুষ্যগণ০উভয়বিধ (দিব্য ও পার্থিব অগ্নি অগব গ্রাম্য ও আরণ্য ). •স্বল্প প্রাপ্ত হয়, সেই তুমি আমাদিগের রক্ষাকারিণী হইয়া আমাদিগকে অবগত হও ( বা জ্ঞান দান কর ) ।... ঋষিদিগের স্তবস্তুতি হইতে স্পষ্ট বুঝা যায় যে, সরস্বতী একটি वरब्रग्न खलथवांश् । किड़“डैiझांज्ञ| श्हांएक cफङनांनिशैन छलथनांझ् বলিয়। মনে করিতেন না। ইহার মধ্যে এক অতীন্ত্রির, অদৃপ্ত দেবতার সাক্ষাৎকার যেন তাহারা পাইয়াছিলেন। তিনি যে কেবল बब्रलांजौ ७ छलवांश्कि ठांश नरश्न, ठिनि श्रब्रगूङ-क्ख्यविनिहे, যজ্ঞফলরাগধনদাত্রী (সরস্বতী বাজেভিঃ বাজিলীবর্তী ধিয়াবক্স?—১।৪। ১• ), কুস্কৃত বাক্যের উৎপাদয়িত্রী, সুমতি লোকদিগের শিক্ষয়িত্রী (চোঁদক্ষিত্ৰী স্বস্তানাং চেওংতী মুমতীনাং), এবং সকল জ্ঞানের ऎकौनंब्रिजी (षि८ब्र। दित्र तिब्रांखठि-sls॥s२) । मब्रन्नडौब्र &हे ८श সকল গুণের বিষয় উল্লেখ করা হইয়াছে, ইহাতে র্তাহার বাগদেবীত্বও জজুর থাকিতে পারে।... - cवरमग्न भरवृत्रं वांब्र रॉशिंग्न शिषञ्च वश झग्न, ङिनिहे cमवड ( शां তেন উচ্যতে সা দেবতা ) ; কুতরাং নদীপ্রবাহ দেবতা ••• এই *मब्रचर्डौएक बांधब्र कथन कथन इंग ७ छांब्रठौनांग्रैौ छूझेन्नै शैौष्मदङांब्र সহিতও যুক্ত দেখিয়া থাকি। ইলা পৃথিবী, বাৰু, অল্প ও গোপার্যের जखर्नठ । “डांद्रउँौ७ याक्-शर्षाब्रांडर्णड ? किल २०म भ७:ल ००० शूटखन्द्र ४भ अटकू dाई छिम खम८कहें स्रांश्नांन कब्र श्ब्रटिश् ॥ cनস্থানে ভারতীর ব্যাখ্যা হইয়াছে...সৰ্ব্বভুত জলদ্বারা পূর্ণ করেন বলিয়। ভরত অর্থে আদিত্য, ভারতী ভাষার স্বভূত ভা; অর্থাৎ দীপ্তিঃ। ঋগ্বেদে সরস্বতীর এই বিধিৰ প্রকৃতি দেখিতে পাইলেও ব্রাহ্মণের যুগে ইনি বাক্যের অধিষ্ঠাত্রী বাগেরীতে পরিণত হইয়াছেন, এবং পরবর্তী পুরাণের যুগে ইনি সৰ্ব্ববিদ্যাধষ্ঠাত্রী, বেদশাস্ত্র-ধোগমাত বুদ্ধাধিষ্ঠাত্রী সৰ্ব্বজ্ঞানায়িক, শাস্ত্রজ্ঞান-বাগবিভবপ্রদ। ব্ৰহ্মপত্নী বলিয়া ' जङ्गवर्डौँ मणैौ श्रांश क१ि7ारभंद्र छौसम छिड़ चां★-शळ ७ क्विप्नकं*****ब्रभहिङ शनिई छांटव नचक-हैद्रांहिरणम ॥•*० - - - -বৈশাখ, S్పల్సి § - مسیره-سیتی عایی جام جه "[ ২২শ জাগ৮১ৰ • SS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSASAS SS S STS عs • هم می ماهها निबू-मन्त्रपउँौव्र उँौद्रग्न ट्रेवकि चोर्वश्न८4ब्र छोन ७ जब्राडोब्र बमविकांनं श्रेझांझिल ।। ७ई जांश८ण वांषं जविवांनिश५ अब्रन्ण८ब्रग्न भाषा उझांन ७ निब्रविफाँ पञांमान-मशीन कब्रिtडन । कि ধর্ম, কি সামাজিক জীবন, কি বাণিজ্য, কি জানামুশীলন সমস্ত ব্যাপারই बौद्र कृ*ांग्न दृश्मन्नन्न श्रङ शांदब्र, मगैौ ॐांशtनग्न औक्रम वडि यत्रांछ প্রভাব বিস্তার করিয়াছিল। এবং ইহা উহাদের জ্ঞান ও সৌন্দৰ্যাদুडूलिब्र महिङ बिछक्लिड इहेमा शिग्राहिल। ७ईनकण विमब्र जडीब्र ভাবে চিন্তা করিলে আমরা বুঝিতে পারি যে সরস্বতী মদী হইলেও किद्रtश्रृं विश्वl, ह्यांन ७ कलांविटक्कब्र अश्छेिॉर्जौ cशरौौ इहैग्नांझिालन । জ্ঞানের সহিত সরস্বতীর এই অভেদ-কল্পনা তাহাকে যাঙ্গেলী করিয়া छूनिल |ه • • জ্ঞান উপলব্ধি করিবার বিয়ে প্রকাশ করিবার নহে। ইহা অপূৰ্ব্ব জ্যোতিৰ্ম্ময় ও সৌন্দর্যময়। সাধারণ মানব যাহাতে ক্রমে ইহার নিকট উপনীত হইতে পারে তাহার জন্ত উrহার উীহাকে আধুনিক সরস্বর্তী দেবীর মূৰ্ত্তি দান করিয়াছিলেন। এই মূৰ্ত্তির শুত্র বর্ণ জ্ঞানের বিশুদ্ধত্ব জ্ঞাপন করিতেছে । ললাটের অৰ্দ্ধচন্দ্র সৌন্দৰ্য্য ও জ্যোতিঃস্বরূপত্ব প্রকাশ করিতেছে। হস্ত-বিধুত বীণা, পুস্তক, লেখনী ও পদ্মযুগল এবং আসনস্বরূপ শ্বেতাস্তেজ সাহিত্য ও শিল্পবিজ্ঞানকে ব্যক্ত করিতেছে ।* BB D BBD DBDD C DBBBDS DBBB DD BBB দ্বারা ও বর্ণায়ক শব্দ পুস্তকের দ্বারা জাপিত হইয়াছে। হস্তস্থিত বীণার দ্বারা ইহাও বুঝান হইয়াছে যে, জ্ঞান চিত্ত-তন্ত্রীতে অহৰ্নিশি ম্পন্দন উৎপন্ন করিতেছে । এইরূপ অষ্ঠাস্ত বস্তুও তাহার এক-একটি গুণের প্রকাশক । সরস্বতীর স্তোত্রে আছে— শ্বেতপদ্মাসন দেবী শ্বেতপুষ্পোপশোভিত । শ্বেতাস্বরধর নিত্য শ্বেতগন্ধানুলেপন ॥ শ্বেতাক্ষী শুভ্ৰহস্তা চ শ্বেত-চন্দনচর্চিত । শ্বেতবীণাধর শুভ্ৰ শ্বেতালঙ্কার-ভূষিত । --cनर्दौब्र यांमन cवठन्छ, डिनि cवठभूw-cभांछिठ, उंiहांद्र दञ्च গুঞ্জ, উস্থিার অঙ্গে শ্বেত গন্ধত্রব্য অনুলিপ্ত, উহার বীণা শুভ্ৰ, হস্ত শুত্র, নেত্র শুভ্র, তিনি শ্বেত-চন্দনে চচ্চিতা এবং শ্বেতালঙ্কার-ভূষিত । उँीशंद्र शूछांश्रृंकांग्न शवा मरुनैौठ, मषि, क्रौञ, ४४ (लांछ ), रऽङ्ग शांछ, শুক্লবৰ্ণ-পঙ্ক-গুড়, য়ুতসৈন্ধৰযুক্ত শুভ্ৰ হবিৰ্যায়, যবগোধুমচূর্ণ-নিৰ্ম্মিত যুতসংস্কৃত শুভ্ৰ পিষ্টক, শুত্র পুষ্প—সমস্তই শুভ্র । তিনি স্বয়ং কুন্দেন্দু তুগর-হার-ধবল। সৰ্ব্ব-শুক্ল সরস্বতী ।--নদীতে যাহা কিছু দেখা যায়, ठांश नभसई हैंशंग्न अश्ब्रिांtझ । श्रृंग्न, झ्:न, कन्नकृ*ी (रौौ१) ४१ সমস্তই জলের সহিত সম্বন্ধ।...এই তথ্য আমরা গ্ৰীক-পুরাণের মধ্যে দেখিতে পাই। তথায় বলা হইয়াছে, দেবদূত হীরূমিস্ কচ্ছপের नाठिशडौद्र पृ; cाइवलंब छैभन्द्र उड़ी नएषांश कब्रिज्ञ शैौभीब्र ऋटेि করিয়াছিলেন। } পদ্ম শিল্পের পরিচায়ক আবার তাক হৃৎপয়েরই প্রতিরূপক খেতাজ।
- ভছংস্তুপ হইতে আনীত প্রস্তর-প্রাচীরের গাত্রে অতি গ্লুস্কার কারুকার্য্যময় जिक्षशि পদ্ম-ফুলেরই প্রতিচ্ছবি। সচিন্তুপের পূর্বতোরণের স্তম্ভগুলির উপরও পদ্মের সুন্দর প্রতিকৃতি আছে। অতি প্রাচীনকাল হইতেই পদ্ম শিল্পীগণের একটি প্রিয় বস্তু এবং সৌন্দৰ্য্যবোধের উদ্দীপরিত্রী। কবিগণ পয়ের সৌন্দর্ঘ্যে এরূপ মুগ্ধ যে, সম্ভব थनडब बिकन न कब्रिांरे ऎशब्र करता बनिौह मौङग्नीशांब्रि সলিলমাত্রেই পাদি-বৰ্ণনের দিন করিয়াছেন। - .
+ হারমিল দেবদূত বলিয়াগাশ্বিতার অধিষ্ঠাত্রী দেবতা। তিনি
