৫ম সংখ্যা ] ভক্তিধর্মে দীক্ষা গ্রহণ করিয়াছিলেন। পরম ভক্ত নিবাস জাচার্ধ্য র্তাহার গুরু ছিলেন । পিতৃগৃহে এই শক্তিশালিনী নারী শুধু যে লেখা-পড়া শিখিয়াছিলেন, তাহা নহে; শাস্ত্রে জ্ঞানলাভ করিয়া আপনার ধর্শমতে দৃঢ় আস্থা স্বাধন করিয়াছিলেন। তিনি পুরুদিগের সঙ্গে রীতিমত ধৰ্ম্মশাস্ত্রের বিচার করিতেও সঙ্কোচ ৰোধ করিতেন না । কিন্তু বিচার করিলে কি হইবে ? এই শিক্ষিত ও স্বাধীনভাবাপন্ন নারী স্বামীর গৃহে আসিয়া আপনার জীবনই ব্যর্থ বলিয়া মনে করিলেন ; স্বামীর ব্যবহারে দুঃখে ম্ৰিয়মাণা হইয়া অদৃষ্টকে ধিক্কার দিতে লাগিলেন। এমন কি, স্বামীর অন্যায় কাৰ্য্য দেখিয় তাহার গৃহের অন্নজল গ্রহণ করিতেই ঘৃণা বোধ হইতে লাগিল। এ বিষযে ভক্তমাল গ্রন্থের বর্ণনার কিয়দংশ এই— “বিবাহের পরে যবে নবধ গমনে । बादशांब्र भtङ श्रीझेल श्वभौज़ डनृtन ॥ আসিয়া দেখয় সব বিপৰ্য্যয় ভাব। তমোগুণময় মাত্র প্রচও স্বভাল ৷ রক্তচন্দন অঙ্গে জবাপুষ্পমাল । ছমছম করি চলে দেখিতে করলে ৷ কাট ছেড়া মদ্য মাংস সদা ব্যবহার। যোগিনীচক্রেতে বসি করয়ে আহাৰু। এতেক দেখিয়া কস্ত। চমকিয়া চায় । এই হয় বুঝি মোর শ্বশুর-আলয় ॥ হা হ৷ বিধি হেন বিড়ম্বন কেন কৈলে । কি দোষে আমীরে হেন পক্ষেতে ডারিলে ॥ পিতা মাত না জানি কতেক ধন পাইয়া । অবল আমারে দিল কুপেতে ডারিয়৷ • বিলাপ করির কানো ভুমে গড়ি যায় । এখন আমার দশ কি হবে উপায় ॥ ※ ※ se তবে কি আমার গতি হুইবে এখন । *ांलांबांग्न श्रृंश नांश् िश्रवलां-छनभ ॥” এই “অবলাজনম” শব্দটি যেন অসহায় নারীর সমস্ত প্রাণের বেদনায় ভরিয়া উঠিয়াছে। কথাটি পুনঃ পুনঃ আবৃত্তি করিতে করিতে এ দেশের অনেক দুঃখিনী নারীর মৰ্ম্মাত্তিক ক্লেশ মনের মধ্যে যেন কেমন এক ব্যথা জাগাই তোলে। আমরা দেখিতেছি, চারিশত বৎসর পূর্বের এই বৈষ্ণবছুহিতা অন্তরের যাতনায় এ কালের স্নেহলতার মতই একবার ভাবিয়াছিলেন- e “উপায় জাছয়ৈ এই মাত্র দেখি এবে । • जबांशंरब्र शांकिग्न श्रृंबैौब्र एशलिएरव ॥ মহিলা-মজলিস-বৈঞ্চব যুগে নারীর শক্তি AJAMMMeeeA AMMAAJAAJJJJJSSJSS ৭২১ কিন্তু এই তরুণী ধৰ্ম্মশীলা ; শ্ৰীহরিকে লাভ করাই উiহার জীবনের প্রধান লক্ষ্য। তাই তিনি আত্মহত্যার ংকল্প করিয়াই ভাবিতে লাগিলেন— —“সত্য বটে এ কথা নিশ্চয়। আত্মঘাতীরে হরি না হন সদয় । হরি সদয় হন না বলিয়াই তিনি মৃত্যুর চিন্তা আর মনে স্থান দিতে পারিলেন না। তবুও তিনি স্পষ্ট কথায়ই বাড়ীর মেয়েদের জানাইয়া দিলেন, এ গৃহের অন্ন আমি গ্রহণ করিব না । ভক্তমাল-রচয়িত লিপিয়াছেন— “এত শুনি নারীগণ হাসিয়া কহয় । কেন গে৷ ইহার কিছু হাড়ি ডোম নয়। স্বল্প নাহি খাবে, ঘর করিবে কেমনে। • এত বড় অসঙ্গত ভাব তব কেনে ৷ কেহ কহে আগে উনি বৈষ্ণবের বি । ন পান শক্তের অন্ন হেনই বা বুঝি।ী ইহ শুনি হামি নিন্দ করে মেয়েঞ্জল । चtश्रृौ नन१ि* ङिद्भश्ाँङ्ग ?ङ्ल! ॥ এখানে একটি কথা বলা আবশ্যক । মেয়েদের হাসিঠাটার এবং শাশুড়ী-ননদের ভংসনার যে কোনই কারণ ছিল না, তাহাও নহে। বউটর শিক্ষা ও ধৰ্ম্মভাব থাকিলেও বৈষ্ণবধর্শ্বের গোড়ামি যথেষ্টই ছিল । তিনি শুধুই বামাচারী, মদ্যপায়ী, মাংসথোর স্বামীর ভণ্ডামি ও ভ্রষ্টাচার দেখিয়াই ত স্থাপনার অদৃষ্টকে ধিক্কার দেন নাই ; শ্বশুরকুল যে শাক্ত, এজষ্ঠও তাহার অন্তরে অত্যন্ত ক্ষোভ জন্সিয়াছিল। _. কিছুদিন পরে এই ধৰ্ম্মশীলা নারী স্বামীর হৃদয়ের উপরে আপনার প্রভাব বিস্তার করিতে এবং তাহার মন অধৰ্ম্ম হইতে ধৰ্ম্মের দিকে ফিরাইয়া লইতে চেষ্ট। করিতে লাগিলেন। স্বামী তান্ত্রিক বামাচার ধর্শের স্বরাপণন ও তাহার সঙ্গের আর সকল ব্যাপার ত্যাগ করিয়া ধাহাতে বৈষ্ণবধৰ্ম্ম গ্রহণ করেন এবং ভক্তিলাভের জন্য ব্যাকুল হন, সেজন্য তিনি তাহাকে বিস্তর অনুরোধ করিতে আরম্ভ করিলেন। কিন্তু— “স্বামী তাহ! শুনি বহু ভৎসন করত্ন । তুই মোর গুরু হইলি কছিয়া কহয়।" उi, ७ङ्ग नां श्झेब्र शैौ इहेरलख ७झे जूक्लेिख ८डछविनैौ মেয়েটিকে তিনি আর বেশিদিন অগ্রাহ করিয়া চলিতে পারিলেন না । অল্পদিনের মধ্যেই স্ত্রীর চরিত্রের
