শুষ্ঠ সংখ্য। ]
- পূর্ববঙ্গে, বিশেষতঃ ফরিদপুর ও বাখরগঞ্জের বিল,
মঞ্চলে বহুসংখ্যক নমঃপূত্রের বাস। ইহারা “চগুলি" n"াড়াল” নামে অভিহিত । অধিকাংশই কৃষিজীবী, জমিদারের জমি খাজনা নিয়ে তাতে , চাষবাস করে খায়। এর পরিশ্রমী ও কষ্টসহিষ্ণু।. ভূস্বামী বিপদ৮মাপদে এর প্রাণপণ সাহায্য করে । সব দিক্ থেকে বিচার করলে দেখা যায় এদের সংযোগিতা না পেলে পল্লীর আর্থিক স্বার্থও বজায় থাকে না। অথচ এদেরই .অশ্বগু বলে দূরে রাখা হয়েছে! এদের শিক্ষিত করবার • দায়িত্ব সমস্ত পল্লীসমাজের, ৰিন্ত সমাজ উী করেনি। ৮শিক্ষিত জাত্যাভিমানী হিন্দু এদের পরিশ্রমলব্ধ অর্থে পুষ্ট হয়েও এদের দিকে তাকায় না। আজ যখন সমগ্র দেশে জাতীয়তার কথা উঠেছে, তখনও তথাকথিত নিয়শ্রেণীদের উন্নতিসাধনের প্রস্তাবট চাপা রাখবার চেষ্টার উদয় হয়েছে এই বাংলাদেশে । এদিকে রাষ্ট্রীয় অধিকারের জন্য আন্দোলনের বিরাম নেই । কেউ কেউ বলেন, স্বরাষ্ট্রের অধিকার পেলে ভারতবর্ষের বিচিত্র জাতিরা এক হয়ে উঠতে পারবে-তাদের মধ্যে ভেদবুদ্ধি থাকৃযে না । যিনি দেশনায়ক, মহাত্মা গাদ্ধিজী, তিনি কিন্তু বলেন-ছোয়াবসা নিয়ে যে পাপ আমাদের সমাজে দেখা দিয়েছে, তুরি স্থালন না হলে “স্বরাজ” মিলবে না। তিনি কি অর্থে স্বরাজ' কথাটি ব্যবহার করছেন, এই নিয়ে তর্ক উঠেছে। জাতিগত বৈষম্য দূরে হলেই ইংরেজশক্তি আমাদের হাতে স্বাধীনতা তুলে দেবে এমন আশা করা যায় মা-তবে ভারতবর্ষের ,বভিন্ন জাতি এক ঐক্যসূত্রে গ্রথিত হলে আমাদের কৰ্ম্মচেষ্টা দানা বেঁধে উঠবে, আমরা ভারতবর্ষকে গড়বার স্বযোগ পাব। কিন্তু কেবল রাষ্ট্ৰীয় স্বার্থের দোহাই দিয়ে কি এই ಜೆಡ್, বৈষম্য ঘূচীন যাবে ? "পল্লীসংস্কার সমস্য৯ . ৯১৯ * محصحصحمھمحصچہ حصہ صحصحصحصحیحصوب۔ & oجسمجمہمہvھ --مNA-م۔ ـہ - ہے ۔ عیا۔ یہ কি কবুলে t সময়ার সান হবে બફે શા માત્ર আমাদের মনে এসেছে। পল্লীসংস্কারের কাজে" ধারা ব্ৰতী হন্তে ইচ্ছুক, তারা এই-সব না ভেবে চিন্তে কাজে নামূলে পদে পদে ঠেকতে হবে ; কেননা জাতিগত বৈষম্য সহরে নানা কারণে তেমন চোগে পড়ে না, কিন্তু পল্পীসমাজে এর প্রকাশ এতই স্বম্পষ্ট যে চলতে ফিরতে উঠতে বসতে জাতের দৌরাত্ম্য সহ করতে হয়। . বেহালার নিকট প্রায় তিন শ’ ঘর মুসলমান নিয়ে একটি গল্পী আছে। এবা সাউথ হবারবন মিউনিসিপ্যালিটির মধ্যেই বাঁস করে কিন্তু এদের পল্লীর অবস্থা সবচেয়ে শোচনী, এ কথা বললে অভুক্তি হয় ন} গ্রামের কয়েকজন মিলে বছরখানেক, হ’ল একট পাঠশালা খুলেছে—তারই একজন মৌলভী প্রায়ই আমার কাছে” ধাতায়াত করেন। একদিন তার সম্মুখে জলপান করে পিপল মিটিয়েছিলাম এই অপরাধে তিন দিনের মুখ্যে" ঝি চাকর বিদায় নিলে । খোজ নির্ধে জানলাম, গায়ের সাবিক হিন্দুরা চোখ রাঙিয়ে ঝি-চাকরদের জাত রক্ষী করেছেন ? o o তারপর পল্লীসংস্কারের পত্তন কবৃবর উদেশ্ব নিয়ে গ্রামের মোড়লদের সঙ্গে পরামর্শ করতে গিয়ে যে উপদেশ লাভ করলাম, তাতে বোঝা গেল পল্লীসমাজের ঐক্যস্বত্রগুলি ছিন্ন হয়ে ભઠ્ઠા কি-ভাবে কাজে হাত দিলে পল্লীসমাজটাকে পুনরায় গড়ে তোলা যাবে এ বিষয়ে তাদের সঙ্গে কথাবার্তা চলছে। একদিন হরিভক্তি-প্রদায়িনী সভার প্রধান ভক্ত আমাকে ডেকে বললেন, “যা-ই করুন, মশায়, ব্রাহ্মণধৰ্ম্ম বজায় রেখে করবেন। এ গ্রাম হচ্চে ব্রাহ্মণ-প্রধান ; এখানে অনাচার চলবে না।” ৰাছি। জিজ্ঞাসা করলাম “ব্রাহ্মাধৰ্ম্ম মানে কি ?” তারপর এই ' নিয়ে অনেকক্ষণ তর্ক চলল। কিছুদিন পরে ছেলেদের
- ইরের দিক থেকে মিলতে পারা বরং সহজ। চাই –মুখে শুনলাম, আমরা যে এখানে দুঃস্থ-দরিদ্র जाङ्क्रैल
- बन चष्ट्रङ्कडि शांद्र ८ख्ऊ श्tर्क অন্তরের মাঝখানে ; সখান খেকে মিলনের বীজ সংগৃহীত হলে তবেই স্বফল দৰে। জার বাইরের আয়োজনের উপর ভর করে ३ चाडिअङ, बु श्रृं क्रुङ शहे,•उत्द झुिप्उ३ সামঞ্জস্য ঘটবে না ". & -
ঔষধপথ দিচ্চি, গ্রামের স্বাস্থ্যোন্নতির চেষ্টা করছি, পাঠশালা ৪-নৈশবিদ্যালয় স্থাপন করছি, চরকা তাত চালিয়ে কুটারজাত শিল্পে প্রচলন করছি, এসব কাজের মতলব হচ্চে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম প্রচার করা, এর মধ্যে স্বদেশপ্রাণ্ড বা হিতৈষণা গোত্র নেই।
